Издательство: "Аквилон"
| Название: | «Теперь мы прежде всего обязаны родине истиной»: феномен сходства философии П.Я. Чаадаева и общественной мысли Бенгальского Возрождения | 
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна  | |
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь, Преподаватель | |
| Аннотация: | Проблема самопонимания и самообретения в модернизирующихся странах XIX в. стала одной из ключевых в общественной мысли, показывающей сходство идей и смыслов. Сходство между философией П.Я. Чаадаева и социальной мыслью Бенгальского Возрождения анализируется в статье как феномен «обязанности родине истиной». На основе сопоставления текстов автор описывает этот феномен как сходство парадигм философствования о своих странах и народах. Исходящая из общей интенции строгого следования истине и открытия правды о своих цивилизациях и жизни людей, парадигма включает 1) религиозно-философскую основу размышлений, заданную духовной традицией; 2) развитие идей о Своём в связи с пониманием Другого (Запада); 3) историзм как главный принцип в исследовании собственного социального мира в контексте всеобщей истории и 4) критический настрой социальной аналитики. Обзор идей бенгальских интеллектуалов от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора открывает настоящий диалог и совпадение смыслов с философией Чаадаева. Их парадигму философствования отличает универсалистский подход в понимании народов и культур; отличия объясняются разностью традиций и исторического опыта. Русский и бенгальские мыслители совпадают в императиве понимания состояния своих обществ через глубокое постижение их исторического прошлого и их связей с человечеством. Определяя место своих стран в мире, они размышляют об их роли в будущем как «особой миссии» соответственно России и Индии. Следование истине позволяет открыть правду для своих народов и поощрить оптимизм относительно преодоления пороков благодаря истине и адекватному знанию о реальности. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 05.10.2024 | |
| Название: | История Индии в философской интерпретации Свами Вивекананды |
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна | |
| Тематика: | философия, история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное, Духовно-просветительское | |
| Целевая аудитория: | Исследователь, Преподаватель, Учащийся | |
| Аннотация: | В статье реконструирована первая философская концепция индийской истории, созданная Свами Вивеканандой. Философ пытался решить «сверхзадачу» нахождения смысла исторического процесса в его целостности, его истоков и цели, представив всемирную историю как историю человеческого духа и духовного развития народов. На основе собственной схемы социально-исторического развития через смену власти варн (жрецов, царей, торговцев, простого народа), Вивекананда трактует индийскую историю как ряд эпох доминирования этих классов в обществе. В истории Индии он определяет её сердцевину – историю духа, мысли и религий; от неё производны социальные и культурные процессы – доминирование и подчинение классов. Политическая история – просто внешняя оболочка внутренней истории Индии. Вивекананда создал особую философию индийской истории, определив ее смысл как решение ключевых проблем человеческого существования и бытия и стремление обрести вечную и единую истины в многообразии природного и социального мира. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 17.10.2023 | |
| Название: | Опыт открытия истории Индии: труды Раджендролала Митро и историческое сознание Бенгальского Возрождения |
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна | |
| Тематика: | философия, история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное, Духовно-просветительское | |
| Целевая аудитория: | Исследователь, Учащийся, Преподаватель | |
| Аннотация: | Основываясь на анализе исторических трудов бенгальского учёного, автор рассматривает достижения Раджендролала Митро в области исследования индийской истории. Первый профессиональный историк, он был носителем особого опыта научного «открытия Индии» и её истории в эпоху Бенгальского Возрождения. Митро преодолел традиционное индийское пренебрежение историей и отсутствие историописания с помощью европейского исторического подхода и методов. Он принимал во внимание все доступные источники по индийской истории – от священных и иных текстов до архитектуры и скульптуры – в своих скрупулёзных попытках реконструировать историю региона (Ориссы) и восстановить общий облик и путь древней истории Индии. Статья проливает свет на общее понимание Митро индийской истории как комплексного взаимодействия рас (ариев и дравидов) и религий, а также на его теоретические установки: следование сравнительно-историческому методу, отвержение мифологизирующего взгляда на собственную историю, внимание к социальной истории повседневности и убеждение в общности человечества. Многосторонние и разнообразные труды Митро можно расценивать как признак эффективного развития исторического сознания интеллектуальных элит эпохи и основание для молодой исторической науки модернизирующейся Индии. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 22.10.2025 | |
| Название: | Опыт постижения индийской истории: историческая мысль Ромешчондро Дотто | 
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна | |
| Тематика: | история, культурология | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь, Преподаватель, Учащийся | |
| Аннотация: | Исторические труды бенгальского экономиста и политика Ромешчондро Дотто рассматриваются в контексте исторического мышления Бенгальского Возрождения. Следуя императиву исследования истории и общества Индии, Р. Дотто попытался объять всю историю своей страны – от древней цивилизации до Нового времени. Его историческая мысль проявилась в различных формах, от исторических романов и книг для учащихся до профессионального исследования. Р. Дотто предложил описание связного и прогрессивного движения индийской истории до начала ХХ века. Он соединил особенности и многомерность истории Индии и представил взаимодействие разных сфер социальной жизни (экономической, гражданской, политической, культурной и духовной). Он обозначил главные векторы истории страны и создал её ясные контуры. Опыт понимания Р. Дотто позволил объединить прошлое и настоящее в общем национальном сознании для ответа на вызовы Нового времени. | |
| Дата издания: | 2026 | |
| Дата загрузки: | 23.10.2026 | |
| Название: | Понимание истории Индии в социальной философии Рабиндраната Тагора |
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна | |
| Тематика: | философия, история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное, Духовно-просветительское | |
| Целевая аудитория: | Исследователь, Преподаватель, Учащийся | |
| Аннотация: | На основе анализа философских трудов Рабиндраната Тагора в статье представлена реконструкция его понимания процессов и смыслов истории Индии. Подход к истории родной страны задан стремлением Тагора раскрыть её действительное содержание в сопоставлении с другими странами и цивилизациями. Антропологически ключевой историософской идеей Тагора является мысль о человеческой свободе, воплощающейся в истории цивилизации во множестве измерений; отсюда его понимание истории как устремленности в будущее. Тагор создал особую «философию индийской истории» как истории её социальной жизни, духа и культуры. В основе его общего понимания истории страны лежит идея «Большой Индии» – древней цивилизации с выдающейся способностью объединять все народы и разрешать конфликты. Цель и идеал заключаются в её стремлении к гармоническому «единству в многообразии» в истории, а политическая и экономическая эволюция составляет её фон. Культурная и духовная жизнь в этой философии полагаются главным наследием и перспективой развития Индии. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 19.10.2022 | |
| Название: | Создатели эпох интеллектуальной истории: П.Я. Чаадаев и мыслители Бенгальского Возрождения | 
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна | |
| Тематика: | история, философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь, Преподаватель | |
| Аннотация: | Автор сопоставляет П.Я. Чаадаева и мыслителей Бенгальского Возрождения в свете особой роли, сыгранной ими в интеллектуальной истории их стран в контексте модернизационных трансформаций России и Индии XIX века. Их сходство определяется в терминах М. Бубера как родство «проблематичных мыслителей» и их философий кризиса». Мыслители ощутили трансформирующийся характер своего времени, осмыслили его как кризис в социальной, культурной и моральной областях и стали основателями философии кризиса. Последняя понимается как условный комплекс вопросов и ответов, обозначающих векторы мысли и её проблемные поля. Как П. Чаадаев, так и бенгальские интеллектуалы поднимали вопросы о духовном, моральном и социальном состоянии обществ, о подлинной сути религии, о традициях, истории, социальном устройстве и цивилизационном облике своих стран, о путях и методах возрождения народа в сложившейся ситуации. Появление философий кризиса проблематизирует сознание российского и индийского обществ и порождает эпохи. П. Чаадаев положил начало эпохе религиозной и социальной мысли, решающей фундаментальные проблемы бытия народа и российского общества в мире. Бенгальские мыслители от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора, анализируя проблемы бытия Индии в мире и в истории, создали эпоху национально-культурного ренессанса. | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 07.11.2024 | |
| Название: | СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ О. АЛЕКСАНДРА МЕНЯ: ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ. |
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна | |
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное, Духовно-просветительское | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье на основе герменевтического подхода к трудам о. Александра Меня сделана попытка реконструкции его социально-философских воззрений. В основе его взглядов – понимание общества как процесса и результата воплощения высшего смысла жизни людей. В качестве исходного пункта размышлений об обществе мыслитель избрал феномен человека. «Социальное» в человеке и обществе определено его духовной и этической природой как «образа и подобия Божьего». Согласно А.В. Меню, развитие общества начинается с первоначальных отношений человека с Другим человеком, и проблема Другого создала общество как особую сферу борьбы между добром и злом. Используя модель А. Бергсона, Мень описывает «открытый» и «закрытый» типы бытия обществ, которые избирают позитивное либо негативное отношение к Другим народам и культурам, В истории обществ прогресс возможен как развитие человеческого духа в свободе избирать добро. Реконструкция позволяет увидеть о. Александра Меня как социального мыслителя, предлагающего позитивные решения общественных проблем XXI века с христианской точки зрения. Alexandr Men’ Social-philosophical Thought An Attempt of Reconstruction The attempt of reconstruction of A. Men’s social-philosophical views is presented in the article based on hermeneutical approach to his works. The foundation of A. Men’s views is an understanding of society as process and result of embodiment of high meaning in peoples’ life. The thinker has chosen a phenomenon of human being as the starting point of his reflection on a society. Based on Biblical notions and thoughts, ‘social’ in human and society is determined by human’s spiritual and ethical nature as ‘the image and likeness of God’. According to A. Men, development of the society begins from primordial relations of human to Other human, and the Other problem had created the society as special sphere of a struggle between good and evil. Using Henri Bergson’s model, Men described ‘open’ and ‘closed’ types of societies’ life (being), which choose either a positive relation to Other peoples and cultures, or negative one. In a history of societies the progress is possible as development of human spirit in freedom of good choice. The problematic of being of peoples, cultures and civilization is determined by a fight against an evil. The proposed reconstruction permits to see Alexander Men as social thinker, who proposes – from Christian point of view – positive solutions for social problems in XXI century. | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 23.11.2020 | |