Электронная библиотека. Категория: философия (стр.29)
| Название: | Юрий Федорович Самарин о западной экспансии в Россию | 
|
| Автор ПГУ: | Мартынова Ольга Александровна  | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Журнал | |
| Целевое назначение: | Информационное, Научное, Духовно-просветительское | |
| Целевая аудитория: | Преподаватель, Учащийся, Исследователь | |
| Аннотация: | Актуальность и цели . Проблема западной экспансии в Россию в настоящее время обретает особую актуальность в связи с усилением экономических, политических и культурных противоречий России и Запада. В этой связи набирает популярность философия так называемого «хранительства» - консерватизма, построенного на уверенности в необходимости признания традиционных основ и форм существования государства и общества в качестве фундамента его дальнейшего развития, а также права каждой цивилизации развиваться своим путем. Ю. Ф. Самарин был ярким представителем данного направления мысли, отстаивающего цивилизационную самобытность России и неизбежность ее противостояния с Европой. Цель работы - анализ взглядов мыслителя на западную экспансию в Россию. Материалы и методы . Источниковой базой работы являются труды Ю. Ф. Самарина, а также А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, П. В. Киреевского, К. С. Аксакова. Основной метод исследования - системный и комплексный анализ текстов. Результаты . Выделены политические и социальные предпосылки проникновения западной церкви в Россию; прослежены основные этапы западной экспансии, определены ее формы, методы и результаты; выявлены причины, по которым данная экспансия была успешной, а также по которым успех оказался неполным и обратимым; предложены способы борьбы против иноземного политического и культурного вторжения. Выводы . В своих трудах Ю. Ф. Самарин прослеживает этапы западной экспансии в Россию, выделяет способы прямого и косвенного, мирного и агрессивного проникновения в страну западной культуры. Мыслитель выявляет внешние и внутренние причины, по которым Россия оказалась уязвимой перед Западом. Он также рассматривает негативные последствия европейской экспансии и обозначает основные способы противостояния этой экспансии, которые видит в развитии коренных начал России: православия, самодержавия, народности. В своих построениях мыслитель исходит из ряда основ: идеализма, народности, уверенности в самобытности обществ, связи истории и современности. Ю. Ф. Самарин высказал многие мысли, которые впоследствии легли в основу цивилизационной концепции, разрабатываемой Н. Я. Данилевским, К. Н. Леонтьевым, В. И. Цымбурским, А. Г. Дугиным в России и О. Шпенглером, А. Тойнби, С. Хантингтоном за рубежом. | |
| Дата издания: | 2026 | |
| Дата загрузки: | 12.10.2026 | |
| Издательство: | Издательство (типография) Пензенского государственногго университета | |
| Название: | “Discovery of Hinduism” in Religious Thought of the Bengal Renaissance |
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь, Преподаватель | |
| Аннотация: | The aim of the article is to represent “Discovery of Hinduism” as a specific phenomenon of religious thought in the Bengal Renaissance of modern India. The phenomenon is a part of “Discovery of India” (Jawaharlal Nehru’s term) by Indian intellectuals, who thought on their country, society, civilization, history, and its future. The term “Hinduism” borrowed from the British missionaries and orientalists became convenient for the Bengal Renaissance intellectuals to think and comprehend their own native religious tradition. Based on the works by the Bengal Renaissance thinkers, the paper presents their role in creating the notion “Hinduism” as the term for all group of Indian religions, as well as in interpretation of it as one whole religion. The discovery of Hinduism began from the works by Rammohun Roy, who presented its image—tracing its origins back to monotheistic ideal of the Vedas. The discovery of Hinduism process can be divided into two phases: (a) invention of “monotheistic” image by the Brahmo Samaj, 1815–1857; (b) the perception and understanding of Hinduism at the second half of 19th century as “unity in diversity” and constructing of its concept by Neo-Hindu thinkers (Bankimchandra Chattopaddhyay, Swami Vivekananda, etc.). They created an image of Hinduism as a system of universal meanings and values and the core of social life and culture as well as the foundation cultural and political identity. The discovery of Hinduism by all Bengal intellectuals had many important consequences, one of which is positive and humanistic concept of Hinduism not only for their co-religionists and compatriots, but also for the outer world, primarily for the West. Discovery of Hinduism is an integral part of the history of thought, the kind of attempt “to gather India” in religious, social, and cultural spheres for public consciousness and mind. | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 16.10.2023 | |
| Издательство: | Ural Federal University | |
| Название: | “We Want to Use the Word Vedantist instead of Hindu”: An interpretation of history of Indian philosophy in the works by Swami Vivekananda |
|
| Автор ПГУ: | Скороходова Татьяна Григорьевна | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 25.11.2019 | |
| Издательство: | Наука | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||