Автор: Скороходова Татьяна Григорьевна
| Название: | Проблема “Восток – Запад” в социальной мысли Бенгальского Возрождения | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Проблема “Восток – Запад” рассматривается в статье как часть “третьемирского дис- курса” (Е. Б. Рашковский) в колониальной Индии XIX – начала XX в. На основе источ- ников по истории социальной мысли Бенгальского Возрождения автор реконструирует процесс и результаты анализа этой проблемы в работах интеллектуалов, искавших пути интеграции Индии в современный мир. Сердцевину решения проблемы составляют идеи Раммохана Рая, который обосновал потребность Востока в Западе, в понимании и усво- ении его достижений. Решение проблемы у бенгальских интеллектуалов условно раз- деляется на либеральный и консервативный варианты, представленные особыми обра- зами Запада и Востока. Оба образа положительны и взаимно дополняют друг друга как две части единого человечества. Результат осмысления проблемы в эпоху Бенгальского Ренессанса представлен идеями социальной вестернизации Востока и духовного обнов- ления современного Запада. Согласно общему подходу бенгальских мыслителей, обе ча- сти человечества должны наладить диалог и обмен лучшими ценностями и институтами восточных и западных культур. | |
| Дата издания: | 2017 | |
| Дата загрузки: | 12.11.2018 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | Жизнь, творчество и бессмертие: эсхатология в философской мысли Дебендронатха и Рабиндраната Тагоров |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Связь жизни и конечной судьбы человека стала одной из важных тем в религиозном гуманизме Бенгальского Возрождения XIX – первой трети XX в. В статье представлена реконструкция эсхатологии Дебендронатха и Рабиндраната Тагоров, сделанная на основе герменевтики их религиозных и поэтических текстов. Под влиянием мысли Упанишад, идей Раммохана Рая и собственного религиозного опыта отец и сын Тагоры создали оригинальную эсхатологию, в которой преодолеваются идеи вечного возвращения, малой значимости человеческой жизни и иллюзорности мира. Эсхатология рассматривается ими в категориях свободы, творческого действия и бессмертия души человека. Дебендронатх Тагор описывает индивидуальную эсхатологию, в которой бессмертие обеспечивается этическим поведением, исполнением человеческого долга в земной жизни. Рабиндранат развивает эту эсхатологию и представляет смерть как переход в вечную жизнь в единстве с Творцом и истиной. В целом Тагоры рассматривают человека как творение Бога, способное прийти к бессмертию через духовное и культурное творчество и социальное служение на земле и достойное распоряжение своей свободой. | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 13.11.2018 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | Морализаторство как феномен мысли и культуры Бенгальского Ренессанса |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Феномен морализаторства в мысли и культуре Бенгальского Возрождения XIX – 1 трети XX вв. описан как результат трансформации идеи морали, морального сознания и моральной жизни в религиозной философии и реформаторской практике Раммохана Рая, мыслителей Брахмо Самаджа (Дебендронатх Тагор, Кешобчондро Сен) и неоиндуизма (Бонкимчондро Чоттопаддхай, Свами Вивекананда). Процессы переосмысления традиционной морали индуизма и создания новой нормативной этики в общественной мысли и культуре Бенгалии рассматриваются в статье с позиций концепции Поля Рикёра, различающего этическое (благое) и моральное (обязательное). На основе анализа оригинальных источников показано, что возникновение феномена морализаторства во 2 половине XIX в. вызвано этической революцией в сознании реформаторов и мыслителей первых поколений эпохи – представлением о моральной жизни как следовании обязанностям сообразно идее блага и ценностям. В морализаторстве различимы два вектора – создание и обоснование нормативной этики как неотъемлемой части индуизма и морализирование – оценка происходящего в обществе c позиций соответствия нормам должного и этическому идеалу. Первый больше выражен в публицистике и социальной мысли, второй – в культуре. Морализаторство с наибольшей силой воздействия на общество воплощено в художественной литературе и драматургии и имеет гуманистический характер. Результатом описанных процессов стали формирование направления мышления о вопросах этики и морали и складывание общей модели морализирования в художественной культуре Индии. | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 13.11.2018 | |
| Издательство: | Институт всеобщей истории РАН | |
| Название: | Понимание буддизма в общественной мысли Бенгальского Возрождения |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | На основе источников по истории мысли в статье описано понимание буддизма мыслителями Бенгальского Возрождения XIX – начала XX в. Автор интерпретирует отношение бенгальских мыслителей к буддизму как герменевтическую проблему, включающую четыре вопроса: о личности Будды, смыслах его вероучения, взаимоотношениях между буддизмом и индуизмом и о роли буддизма в индийской истории. Интерпретации буддизма у Кришномохана Банерджи, Сурендронатха Банерджи, Ромешчондро Дотто, Бонкимчондро Чоттопаддхая, Свами Вивекананды и Рабиндраната Тагора были попытками решить эту проблему. Общий результат их понимания – включение буддизма в духовную традицию Индии и открытие социального, этического и политического значения этой религии для современной Индии и мира. Положительный образ буддизма, созданный бенгальскими интеллектуалами, рисует его как религию сострадания, милости и любви. | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 14.11.2018 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | Neo-Vedantism in the Bengal Renaissance: Genesis, Foundations and Development in XIX Century |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | The article represents genesis and development of Neo-Vedanta philosophy by thinkers of Bengal Renaissance thinkers. The reconsideration of classical Vedanta is described as continuation of its ideas as most suitable for Modern needs in cultural spheres as well as re-building of these ones based on humanistic approach. | |
| Дата издания: | 2017 | |
| Дата загрузки: | 20.11.2018 | |
| Издательство: | Atlantis Press | |
| Название: | Философия Раммохана Рая. Опыт реконструкции | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Монография, изданная российскими издательствами (наличие ISBN, зарегистрированная в Российской книжной палате) | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В монографии представлена реконструкция философии индийского реформатора, просветителя, общественного деятеля, политика, «Отца современной Индии» Раммохана Рая (1772—1833). Основание им индийской философии Нового времени интерпретировано в контексте встречи цивилизаций Востока и Запада и становления национально-культурного ренессанса в колониальной Индии XIX в. Раммохан Рай охарактеризован как гуманист, философ диалога, рационалист, философ-практик и новатор. Впервые в индологии мысль Раммохана Рая показана в виде целостной философии, выявленной на основе герменевтического анализа его трудов. Две равнозначные её сферы — религиозная и социальная философия. Развивая религиозную философию на основе веданты, Раммохан интегрирует в неё прежде несвойственную ей антропологическую и этическую проблематику, тем самым начиная историю неоведантизма. В истории индийской философии с трудов реформатора впервые начинается социальная мысль и обозначается её проблемное поле, в том числе осмысление бытия общества во времени, вопросы права и политической жизни. В книгу включены выполненные автором переводы избранных трудов Раммохана Рая, в том числе выходящие на русском языке впервые. Книга обращена к широкому кругу специалистов и читателей, интересующихся историей индийской философии Нового времени, религиозной и социально-философской мыслью стран Востока. | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 15.11.2018 | |
| Издательство: | Петербургское Востоковедение | |
| Название: | К пониманию смыслов индийской философии: санкхья в трактовке Бонкимчондро Чоттопаддхая |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье проанализирована интерпретация индийской философской школы санкхья, предложенная Бонкимчондро Чоттопаддхаем. Артикулированное в санкхье понимание смысла человеческого бытия в мире как преодоления страдания писатель трактует как общее для всей индийской философии, определяющее негативное отношение к миру и общую пассивностьжизненной позиции людей. | |
| Дата издания: | 2017 | |
| Дата загрузки: | 23.11.2018 | |
| Издательство: | Издательство РУДН | |
| Название: | Взгляд на всеобщее образование из Британской Индии: понимание советского опыта в «Письмах о России» Рабиндраната Тагора |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Опыт постимперских государств в области образовательной политики значим для современных развивающихся стран, где проблема образования влияет на социальные возможности и свободы человека. Проанализировано восприятие советского опыта образовательной политики индийским писателем и просветителем Рабиндранатом Тагором (1861-1941). Для него всеобщее образование в СССР было интересно как практическая модель решения проблемы образования для народа с помощью целенаправленной политики - на фоне ситуации с образованием в Британской Индии. Выявлено, что для Тагора советский опыт - в целом удачная попытка воплощения в жизнь гуманистической модели образования для всех, несмотря на опасности идеологизации и подчинения личности общим целям. Этот взгляд сохраняет актуальность для постколониальных стран обозначенной в нём потребностью в общесоциетальной системе образования, выстраиваемой от общеобразовательных школ к специальным и высшим и практически ориентированной. | |
| Дата издания: | 2017 | |
| Дата загрузки: | 15.11.2018 | |
| Издательство: | Издательство ПГУ | |
| Название: | Phenomena of Religious Consciousness in the Genesis of Neo-Vedantism: Understanding in the Study of Bengal Renaissance Philosophical Thought |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | The influences of the phenomena of religious consciousness on the thinking and philosophy of Modern India are described in the article, based on the Bengal Renaissance works of the nineteenth and early twentieth centuries, especially those of the inaugurator Rammohun Roy. He created the basic foundations of Neo-Vedanta philosophy predominantly owing to the special phenomena of religious consciousness. The basic phenomena are primordial religious experience and the experience of contemplation and understanding of an Other religion (Islam and Christianity). Derivative phenomena are “monotheistic revolution” (term by G. Pomerants) and dialogue of religions in personal consciousness. Opening the resemblance of Vedanta and other religious traditions’ meanings to dialogue helped to achieve a new interpretation of the darśana. The novelty of Neo-Vedantism lies in the appearance of mighty ethical and social vectors of thinking. The combination of the aforesaid phenomena created the method of philosophising – free dialogue between one’s own tradition and another in order to enrich indigenous thought. | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 20.11.2018 | |
| Издательство: | Wydawniztwo Universytetu Jagiellonskiego | |
| Название: | Creating of Hinduism’s Image in Religious-Philosophical Thought of the Bengal Renaissance |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Based on the sources on religious-philosophical thought of the Bengal Renaissance (XIX — early XX century), author represents the process and results of creating of the Hinduism’s image by Brahmo Samaj leaders (Rammohun Roy, Debendranath Tagore, Keshubchandra Sen) and Neo-Hindu thinkers (Bankimchandra Chattopadhyay, Swami Vivekananda). Perceived from European orientalists, the term ‘Hinduism’ was filled the meanings and content by Bengal thinkers according to the epoch’s needs. For explaining of the features of the image construction method and results, multiple influences on Bengali thinkers are described, such as the influences of traditional Sanskrit education and intellectual culture, caste consciousness, Islam, Christianity, European orientalism and scientific rationalism. Using hermeneutical, axiological and comparative methods, the Bengal thinkers had created the image of Hinduism, which contained the experience of critical analysis of indigenous religious trends and the experience of creation of ‘ideal type’ (M. Weber) of native religion. General image of Hinduism has two sides in representation of positive and negative facets both for Indians and for the World. | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 20.11.2018 | |
| Издательство: | Издательство РУДН | |
| Название: | Образ индийской философии в трудах Бонкимчондро Чоттопаддхая |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье предпринята попытка реконструировать образ индийской философии, созданный в трудах индийского писателя, социолога и общественного деятеля Бонкимчондро Чотопаддхая (1838—1894). Целью исследования стало выявление процесса превращения индийской философии в объект познания. Работа выполнена с использованием феноменологического подхода и герменевтического анализа текстов по истории общественной мысли Бенгальского Возрождения XIX — начала XX вв. В результате образ индийской философии, созданный Бонкимчондро Чоттопаддхаем, реконструирован как просветительское представление об истории и содержании индийской мысли в контексте мировой философии. В нем показаны отличия в плане целеполагания и содержания индийской философии — она ставит целью получение знания ради достижения высших духовных целей и культивирует пассивное отношение человека к миру, обществу и собственной жизни. Бонкимчондро Чоттопаддхай обосновал общий подход к индийской философии как особой традиции, воплощающей универсальный поиск истины, но ориентированной на обретение знания ради высшей цели освобождения от страдания, а не на производство полезного для общества знания. | |
| Дата издания: | 2017 | |
| Дата загрузки: | 20.11.2018 | |
| Издательство: | Издательство РУДН | |
| Название: | «Нам нужно пользоваться словом “ведантисты” вместо “индусы”»: интерпретация истории индийской философии в трудах Свами Вивекананды. |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Выяснение происхождения неоведантистского подхода к истории индийской философии у её историков С. Радхакришнана и С. Дасгупты приводит к идеям Свами Вивекананды (1863–1902). На основе анализа трудов философа автор реконструирует его концептуальное видение индийской философии через понимание веданты как сути, сердцевины и главного принципа религии, философии и культуры Индии. Ви-векананда интерпретировал веданту как тождественную индуизму и его философии и создал концептуальную основу для исследования истории индийской философии: 1) рассмотрение историко-философского процесса сквозь призму веданты как его сущности и идеальной модели; 2) понимание историко-философского процесса как мысли, развивающейся от первых прозрений Упанишад до триумфа веданты во всеиндийском масштабе; 3) объяснение большинства даршан как религиозных и спиритуалистических в противовес материализму и скептицизму. | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 25.10.2019 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | Свами Вивекананда. Ведантизм. Перевод и примечания Т.Г. Скороходовой |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Научные материалы | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Вивекананда интерпретировал веданту как тождественную индуизму и его философии и создал концептуальную основу для исследования истории индийской философии: 1) рассмотрение историко-философского процесса сквозь призму веданты как его сущности и идеальной модели; 2) понимание историко-философского процесса как мысли, развивающейся от первых прозрений Упанишад до триумфа веданты во всеиндийском масштабе; 3) объяснение большинства даршан как религиозных и спиритуалистических в противовес материализму и скептицизму. | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 29.10.2019 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | [Рец. на:] Васильков Я. В. «Буреборственный путешественник»: жизнь и труды Герасима Степановича Лебедева (1749–1817). СПб.: МАЭ РАН, 2017. 508 с., ил. (Kunstkamera Petropolitana). |
|
| Тематика: | история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Рецензируется первая в России фундаментальная монография о Г. С. Лебедев, которая вышла в свет в год двухсотлетней годовщины его смерти. Ее автор – видный петербургский индолог Ярослав Владимирович Васильков, санскритолог и фольклорист, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН. Книга стала результатом многолетних исследований, включающих новейшие находки в архивах и библиотеках, которые позволили не только уточнить многие фактологические аспекты жизни и деятельности нашего соотечественника, но также и ввести в научный оборот новые данные. Монография уникальна по диапазону вовлеченных источников и глубине исторического и социокультурного анализа. Она вносит значительный вклад в изучение истории российской индологии, культурной истории Индии Нового времени и истории российской мысли и культуры. | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 25.10.2019 | |
| Издательство: | РАН, ООО "Интеграция: Образование и наука" | |
| Название: | Свами Вивекананда. Влияние индийской духовной мысли в Англии. Перевод с английского Т. Г. Скороходовой |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Научные материалы | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Идеи, высказанные в период возвращения в Индию, Вивекананда продолжал развивать впоследствии в лекциях и выступлениях по разным поводам. В концентрированном виде идеи его «философии возрождения» были высказаны, в частности, 11 марта 1898 г. в выступлении на лекции Сестры Ниведиты (Маргарет Нобл, 1867–1911).В 1898 г. она приехала в Индию, где стала первой женщиной с Запада, принятой в Орден Рамакришны под именем Ниведита. | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 25.10.2019 | |
| Издательство: | РАН, ООО "Интеграция: Образование и наука" | |
| Название: | Философия возрождения Индии: социальная мысль Свами Вивекананды в «Лекциях от Коломбо до Алморы» |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | На основе анализа «Лекций от Коломбо до Алморы» (1897) Свами Вивекананды в статье реконструировано социально-философское содержание лекций, обращенных к индийской аудитории. Ключевые идеи лекционного цикла касаются всех сфер и аспектов жизни Индии. С одной стороны, Вивекананда представляет веданту в качестве квинтэссенции духовности, этики и цивилизации Индии, но, с другой – в неоведантистскую форму он интегрирует социальное содержание. Мыслитель обозначает социальные проблемы и дает ответы на вопросы о состоянии и перспективах Индии. Герменевтический анализ лекций позволяет представить их содержание как развёртывание особой философии возрождения Индии. Автор статьи описывает четыре условных проблемных поля социальной мысли Вивекананды: 1) образ Индии в контексте идеи нации; 2) понимание Запада как Другой цивилизации и культуры; 3) взаимодействие между Индией и Западом как обучение друг у друга в социальной, политической, культурной и духовной сферах; 4) социальные проблемы современности и будущие перспективы Индии. Согласно Вивекананде, суть ренессанса Индии – прогресс, в котором должны принять участие весь народ и каждый человек; однако прогресс невозможен в условиях кастовой системы, народных страданий и власти меньшинства над народом. Вивекананда предлагает духовное возрождение через пробуждение сознания, но оно должно продолжиться в социальном, культурном и политическом пробуждении. Его философия возрождения включает прочный положительный импульс к практической социальной деятельности во всеиндийском масштабе – развитию образования, институциональным трансформациям и борьбе против бедности и угнетения. | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 25.10.2019 | |
| Издательство: | РАН, ООО "Интеграция: Образование и наука" | |
| Название: | «Диалоги об индусской философии» Кришномохана Банерджи: история мысли в интерпретации индийского христианина |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье рассматривается первое в Индии Нового времени исследование истории индийской философии, предпринятое ученым, теологом и общественным деятелем Кришномоханом Банерджи (1813—1885). Цель статьи — показать, как в «Диалогах об индусской философии» решается проблема выбора индийскими интеллектуалами основ понимания своей классической философии. Методологической основой исследования является феноменологический подход, выявляющий мотивы и интенции ученого, а также герменевтический анализ текста "Диалогов». В результате выявлена использованная К. Банерджи методология историко-философского исследования, включающая принцип историзма, анализ истории школ от первоисточников, анализ происхождения базовых категорий, межшкольное и межкультурное сравнение. Описано содержание «Диалогов», включающее определение содержания индуизма, истории становления брахманических школ и рассмотрение базовых категорий и положений школ ньяя, санкхья и веданта. Создавая образ индийской классической философии как самобытной мысли о бытии и мышлении, К. Банерджи решил методологическую проблему подхода индийцев к своей мысли как объективного, непривязанного к любой школе и основанного на строгом анализе источников. | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 25.10.2019 | |
| Издательство: | Издательство РУДН | |
| Название: | «Религия Человека»: духовный опыт, свобода и традиция в философии Рабиндраната Тагора |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | На основе герменевтического анализа «Религии человека» Рабиндраната Тагора автор исследует философствование и философию индийского поэта, писателя и мыслителя. Феноменологически философствование Тагора описано как особое сочетание духовного опыта созерцания Бога, свободы как подхода и метода мышления и традиции как одного из источников мысли, а также способа подтверждения собственных идей мыслителя. Связав себя с традицией созерцания ведийских риши, поэт предлагает собственную философию (онтологию и антропологию). Философия религиозного гуманизма Тагора характеризуется как оригинальный синтез свободы мышления и индийских традиций неортодоксального мышления. Ключевое понятие его онтологии – jīvan-devatā («Господь жизни») – вечная Личность и Высший Человек, который является Творцом Вселенной и людей. Появление человека – поворотный пункт в эволюции Вселенной, поскольку он должен выразить истину и смысл жизни. Антропология Тагора далека от традиционного индийского понимания человека: помимо связи человеческой души с Брахманом (jīvandevatā), человек как Его творение становится Его со-творцом в мире и жизни, главной фигурой эволюции, создателем цивилизации и творцом культуры. Человек понимается как свободное, устремленное в будущее существо. Тагор утверждает для Индии идею ценности человеческой свободы и достоинства. | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 25.10.2019 | |
| Издательство: | Издательство ФГБУН Институт востоковедения РАН | |
| Название: | “We Want to Use the Word Vedantist instead of Hindu”: An interpretation of history of Indian philosophy in the works by Swami Vivekananda |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 25.11.2019 | |
| Издательство: | Наука | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Life, creation and immortality: Eschatology in philosophical thought of devendranath and rabindranath tagores |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Moralism as the phenomenon in the thought and culture of the Bengal Renaissance |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2018 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | East - West problem in social thought of the bengal renaissance |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2017 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | The understanding of Indian philosophical tradition by the Bengal renaissance thinkers |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2017 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Discovery of Indian History in the Bengal Renaissance Social Thought |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2017 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | To comprehend the intellectual history of India: "The study of Hindu philosophy" Bankimchandra Chottopaddhaya |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2016 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Ethical monotheism versus Hindu polytheism: The interpretation of Isha Upanisad in the religious thought of Rammohan Raya |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2016 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | 'Discovery of India' phenomenon in the bengal renaissance's social thought |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2015 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Believers in a single true God": Vedanta in the interpretation of Rammohan Raya |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2014 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Philosophical thought and religious experience (review of the scientific conference) |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2013 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Anglophilism of Bengali intellectuals: the way to yourself from the recognition of the Other |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2013 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | History of India in a philosophical context: Surendronath Banerjee |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2012 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | "Pilgrimage to the land of the West" in the experience of the thinkers of the Bengal Renaissance |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2011 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | The phenomenon of rabindranath tagore in the context of the bengal renaissance (on the occasion of the 150th anniversary of his birth) |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2011 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | The origins of the reformed thought of rammohan raya |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2010 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Understanding the Other in the Philosophy of the Bengal Renaissance |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2010 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Tradition in the interpretation of the thinkers of the Bengal Renaissance |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2009 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Religioznyi gumanizm Bengal'skogo Vozrozhdeniia |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Обзор | |
| Дата издания: | 2008 | |
| Дата загрузки: | 06.11.2019 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | XIX Социологические чтения "Социальные практики в информационном обществе" |
|
| Тематика: | социология | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Научная конференция с очным участием (с публикацией сборника в РИНЦ) | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Учащийся | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 29.11.2019 | |
| Издательство: | Изд. ПГУ | |
| Название: | Understanding of the east in social thought of the Bengal renaissance |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Понимание Востока как особая часть «третьемирского дискурса» (Е.Б. Рашковский) представляет собой феномен общественной мысли незападных модернизирующихся обществ. На основе источников по истории мысли Бенгальского Возрождения XIX – первой трети XX вв. автор описывает процесс понимания Востока индийскими интеллектуалами. В этом феномене присутствует поиск идентичности, межцивилизационный диалог и самопонимание стран Азии. Понимание Во-стока бенгальцами представлено в двух измерениях: реальное или воображаемое «паломничество в страну Востока» (Г. Гессе) и комплекс тем, касающихся Востока. В первом была открыта и осмыслена инаковость Китая, Японии и других стран Азии по отношению к Индии, а также их опыт взаимодействия с Западом. Двигаясь от понимания отдельных стран к поиску некоторой их общности, Свами Вивекананда, Рабиндранат Тагор и другие интеллектуально завершили выход из традиционной закрытости и замкнутости Индии на себе. Размышляя о современном состоянии и перспективах восточных обществ, бенгальские мыслители пришли к идее продуктивного сочетания духа и культурного наследия Востока с духовными, научными, техническими, институциональными и культурными достижениями Запада в модернизации и развитии. Их идея «восточного ренессанса» – проект интеграции азиатских стран в мир современной экономики, социальности, политики и культуры без забвения своего внутреннего духа и идентичности. | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 23.11.2020 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Philosophy of india’s renaissance: Social thought by Swami Vivekananda in ‘lectures from colombo to almora’ |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 10.02.2020 | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | И.Г. ЯКОВЕНКО. Пристально вглядываясь. Кривое зеркало русской реальности. Статьи 2014-2017 годов. М.: Политическая энциклопедия; Президентский центр Б.Н. Ельцина, 2018. 303 с. |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 23.11.2020 | |
| Издательство: | Наука | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Неоведантистская интерпретация индуизма в «Лекциях от Коломбо до Алморы» Свами Вивекананды. |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Осмысление собственной религиозной традиции является интегральной частью самопонимания в индийской мысли и культуре XIX – начала ХХ в. в условиях индо-западного диалога в Британской Индии. Особое место в этом процессе занимает Свами Вивекананда, создавший новый обобщенный образ индуизма для индийцев, Запада и всего мира. На основе герменевтического анализа его «Лекций от Коломбо до Алморы», обращенных к индийской аудитории, в исследовании предложена реконструкция представления Вивекананды об индуизме. Он выстроил образ индуизма на основе веданты как духовного раздела Вед (Упанишады) и астика даршаны. Веданту философ представляет как всеобъемлющее основание религии, духовности. Культуры и цивилизации Индии. Соответственно, индуизм интерпретирован как ведантизм («религия Вед»), основанный на вечных принципах веданты: вере в Бога (Брахмана), карме, знании Бога через откровение Вед и познание человеческой души, и свободы (мукти) как цели религии. Веданта объемлет все формы веры и богопочитания, Личного и Безличного Бога, все религиозные пути и методы сообразно духовному уровню верующих. Вивекананда описал индуизм как религию любви и вечной гуманности. Идеализация индуизма помогает ему критиковать реальный традиционный индуизм с его кастовой системой, жестокими обычаями и жесткими ритуальными предписаниями. Практический смысл образа индуизма по Вивекананде заключен в попытке объединить разнообразно верующих индуистов всех индийских регионов ради духовного возрождения и социального развития. | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 19.11.2020 | |
| Издательство: | Издательский центр РГГУ | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Методология познания социальных процессов | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Учебное пособие | |
| Целевое назначение: | Учебное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В основу издания положен опыт преподавания дисциплины «Методология познания социальных процессов». Раскрыто основное содержание тем, предложены вопросы для семинарских занятий, темы рефератов, примерные вопросы к аттестации, приведен список литературы. Издание подготовлено на кафедре «Теория и практика социальной работы» Педагогического института имени В. Г. Белинского ПГУ и адресовано аспирантам, обучающимся по специальности 09.00.11 «Социальная философия», а также обучающимся всех уровней вузовского образования, ведущим исследовательскую деятельность в сфере социально-гуманитарного познания, а также истории и философии. | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 23.11.2020 | |
| Издательство: | Издательство ПГУ | |
| Название: | The History of Philosophy. Teaching Materials for the Practical Course |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Учебно-методическое пособие | |
| Целевое назначение: | Учебное | |
| Целевая аудитория: | Учащийся | |
| Аннотация: | Представлены темы и задачи семинарских занятий по истории философии, тексты для чтения, вопросы к зачету, а также список литературы и интернет-ресурсов для самостоятельной работы. Издание подготовлено на кафедре «Теория и практика социальной работы» и предназначено для изучающих курс философии на английском языке, направление подготовки 31.05.01 «Лечебное дело». Topics and tasks of seminars on the history of philosophy, texts for reading, guestions for the test, as well as a list of literature and Internet resources for individual work are presented. The publication was prepared at the sub-department “Theory and practice of social work” and is intended for students of the course of philosophe in English, training direction 31.05.01 “General Medicine”. | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 30.10.2020 | |
| Издательство: | Издательство ПГУ | |
| Название: | Areas of Philosophical Enquiry |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Учебно-методическое пособие | |
| Целевое назначение: | Учебное | |
| Целевая аудитория: | Учащийся | |
| Аннотация: | Представлены материалы, позволяющие изучать области философского знания. Приведены темы и задачи семинаров, тексты для чтения и работы с ними, вопросы к экзамену и список литературы и интернет-ресурсов для самостоятельной работы обучающихся. Издание предназначено для семинарских занятий студентов, изучающих курс философии на английском языке. Tutorial book contents the materials for study areas of philosophical enquiry. The one is intended for practical classes of students of Philosophy in English gives the theme questions and tasks, texts for readings and work, questions for the exam and list of literature and Internetsites for individual student work. | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 30.10.2020 | |
| Издательство: | Издательство ПГУ | |
| Название: | Дотто Майкл Модхушудон. Шармиштха. Пьеса. Перевод с английского | 
|
| Тематика: | культурология | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Научные материалы | |
| Целевое назначение: | Литературно-художественное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Пьеса выдающегося индийского писателя Майкла Модхушудона Дотто «Шармиштха» – одно из первых произведений современной бенгальской драматургии. Предназначается для индологов-бенгалистов, историков индийской культуры и всех интересующихся индийской культурой и литературой Нового времени. | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 26.11.2020 | |
| Издательство: | СИБПРИНТ | |
| Название: | СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ О. АЛЕКСАНДРА МЕНЯ: ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ. |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье на основе герменевтического подхода к трудам о. Александра Меня сделана попытка реконструкции его социально-философских воззрений. В основе его взглядов – понимание общества как процесса и результата воплощения высшего смысла жизни людей. В качестве исходного пункта размышлений об обществе мыслитель избрал феномен человека. «Социальное» в человеке и обществе определено его духовной и этической природой как «образа и подобия Божьего». Согласно А.В. Меню, развитие общества начинается с первоначальных отношений человека с Другим человеком, и проблема Другого создала общество как особую сферу борьбы между добром и злом. Используя модель А. Бергсона, Мень описывает «открытый» и «закрытый» типы бытия обществ, которые избирают позитивное либо негативное отношение к Другим народам и культурам, В истории обществ прогресс возможен как развитие человеческого духа в свободе избирать добро. Реконструкция позволяет увидеть о. Александра Меня как социального мыслителя, предлагающего позитивные решения общественных проблем XXI века с христианской точки зрения. Alexandr Men’ Social-philosophical Thought An Attempt of Reconstruction The attempt of reconstruction of A. Men’s social-philosophical views is presented in the article based on hermeneutical approach to his works. The foundation of A. Men’s views is an understanding of society as process and result of embodiment of high meaning in peoples’ life. The thinker has chosen a phenomenon of human being as the starting point of his reflection on a society. Based on Biblical notions and thoughts, ‘social’ in human and society is determined by human’s spiritual and ethical nature as ‘the image and likeness of God’. According to A. Men, development of the society begins from primordial relations of human to Other human, and the Other problem had created the society as special sphere of a struggle between good and evil. Using Henri Bergson’s model, Men described ‘open’ and ‘closed’ types of societies’ life (being), which choose either a positive relation to Other peoples and cultures, or negative one. In a history of societies the progress is possible as development of human spirit in freedom of good choice. The problematic of being of peoples, cultures and civilization is determined by a fight against an evil. The proposed reconstruction permits to see Alexander Men as social thinker, who proposes – from Christian point of view – positive solutions for social problems in XXI century. | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 23.11.2020 | |
| Издательство: | Аквилон | |
| Название: |
|
|
| Тематика: | ||
| Вид ресурса: | ||
| Тип ресурса: | ||
| Дата загрузки: | ||
| Название: | Индийская модель эмансипации: истоки и содержание |
|
| Тематика: | социология | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Преподаватель | |
| Аннотация: | Эмансипация женщин в Индии - особое измерение модернизации патриархального традиционного общества. Представлено социологическое обобщение процесса женской эмансипации в Индии от его истоков в практике социальных реформаторов до ХХ в. Описание содержания эмансипации позволяет определить характеристики и особенности индийской модели. Причины начала эмансипации были заключены в религиозно-реформаторских движениях в индуизме и восприятии религиозными и социальными реформаторами традиционных предписаний и обычаев в отношении женщин как социального зла. Истоки индийской эмансипации связаны с интеллектуальной и реформаторской активностью мужчин-индуистов в эпоху Индийского Ренессанса XIX - начала XX в. - от «первого феминиста среди мужчин» (Ш. Даш-гупто) Раммохана Рая. Благодаря их трудам и практике было заложено основание для пробуждения самосознания и деятельности самих женщин, в том числе движения эмансипации. Ведущей силой первоначально были религиозно-реформаторские и просветительские общества в городах регионов Индии, затем уже началась деятельность женских организаций. Общий вектор движения эмансипации - от высоких каст к социальным низам. Есть различия между процессом эмансипации на Севере и Юге Индии; они связаны c сохранением матриархальных обычаев на Юге. Эмансипация развивается в условиях полномасштабного сопротивления традиционного общества и преобладания кастовой идеологии. | |
| Дата издания: | 2019 | |
| Дата загрузки: | 04.11.2020 | |
| Издательство: | Издательство ПГУ | |
| Название: | Истоки феминизма и женской эмансипации в Индии XIX в.: бенгальский вариант. |
|
| Тематика: | физико-математические науки | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Дата издания: | 2021 | |
| Дата загрузки: | 07.04.2021 | |
| Название: | The origins of emancipation and feminism in 19th century india: Bengalese experience |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Развитие феминизма и женской эмансипации в колониальной Индии демонстрирует различные траектории и внутренние источники этого процесса в регионах модернизирующегося «большого общества». Первый вариант его проявился в Бенгалии — периферийном по отношению к центру брахманического порядка регионе, месте встречи индийской и западной культур в XVIII–XIX вв. Патриархальное общество выстроило систему жестких ограничений женских прав и свободы, особенно в высших слоях, с позиций ритуальной чистоты и «безопасности» для мужчин. Сами женщины были носителями традиционного сознания со стереотипами и предрассудками, были лишены возможности распоряжаться своей судьбой и принимать участие в жизни общества вне семьи. На основе трудов социальных реформаторов и интеллектуалов автор описывает бенгальский вариант феминизма и истоков эмансипации. Основным социальным актором этого процесса был мужчина-феминист, который открыто провозглашал идеи женских прав и пытался улучшить положение женщин с помощью реформ. Реформаторские движения, возглавленные лидерами от Раммохана Рая до Кешобчондро Сена, стали первой волной процесса эмансипации: эта деятельность стимулировала условия для эмансипаторских практик в семье и обществе. Второй волной было пробуждение женщин и их способности говорить о себе. Главными факторами роста их активности были грамотность и образование вместе с поддержкой их устремлений со стороны мужчин. | |
| Дата издания: | 2021 | |
| Дата загрузки: | 12.11.2021 | |
| Издательство: | Федеральный научно-исследовательский социологический центр РАН | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Image of India in social thought of the Bengal renaissance |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье анализируется процесс создания образа Индии интеллектуалами Бенгальского Возрождения (от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора), на основе феноменологического подхода и герменевтики текстов мыслите- лей. Феномен создания образа родной страны представляет особый резуль- тат «Открытия Индии» (Дж. Неру) в многогранном взаимодействии с Дру- гим, прежде всего Западом. Этот процесс является интеллектуальным конструированием целостного представления об Индии как «нашем» гео- графическом и цивилизационном пространстве с общей традицией, культу- рой и историей. Применение сравнительного, исторического и аксиологи- ческого методов вместе с методом идеального типа (М. Вебер) позволяет создать двухуровневый образ идеальной и реальной Индии. В идеальном объединены смыслы бытия Индии в истории, цели человека, общества и куль- туры; реальный образ открывает множество проблем, пороков и неудач в на- личной социальной жизни и истории, вместе с реальными достижениями и достоинствами. Бенгальские мыслители в своих построениях создали «во- ображаемую» (Б. Андерсон) Индию, привлекающую своей человечностью, терпимостью и миролюбием, с высокими целями гармонии, морали и люб- ви. «Идеальное» в Индии определено прежде всего для соотечественников в качестве основы для самоуважения и достоинства, но также для всего мира. «Реальность» Индии взывает к активным изменениям и конструктив- ной работе для возрождения общества. | |
| Дата издания: | 2021 | |
| Дата загрузки: | 13.11.2021 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
|
ИР получен из базы данных "Scopus" автоматически
| ||
| Название: | Скороходова Т.Г. Яджнавалкья и Майтрейи: новая жизнь эсхатологического сюжета Брихадараньяка-упанишады в бенгальской мысли XIX–XX вв. |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье изучается вопрос об особой привлекательности сюжета Брихадараньяка-упанишады о Яджнавалкье и Майтрейи для бенгальских мыслителей Нового времени. На основе герменевтического исследования текстов мыслителей от Раммохана Рая до Амартьи Сена автор описывает множество смыслов, от-крытых в истории, рассказанной в ранних Упа-нишадах. В источниках обозначено два общих направления интерпретации сюжета – религиозно-философский и социокультурный. Наряду с традиционными онтологическим и эсхатологическим смыслами в мысли Нового времени раскрыты социальный, этический, аксиологический, экзистенциально-гуманистический и даже экономический смыслы. Главная причина вос-требованности и привлекательности сюжета о Яджнавалкье и Майтрейи, по мысли автора, заключена в «осевом» характере мысли ранних Упанишад, которая стала серьёзной духовной опорой для мыслителей Бенгалии. Другая причина скрыта в трансформации интеллектуального контекста, в котором существовал традиционный текст и сюжет, в Новое время. Древний сюжет обрёл новую жизнь как экзистенциально и социально значимый как для бытия человека, так и для жизни общества. Сюжет был наполнен универсальным гуманистическим содержанием, а также стал рациональным основанием для решения проблем развития традиционного общества в новых условиях. | |
| Дата издания: | 2020 | |
| Дата загрузки: | 19.11.2021 | |
| Издательство: | АНО Ассоциация преподавателей китайского языка Приволжского федерального округа (АПКЯ) | |
| Название: | Неоиндуизм. Религиозная мысль и практика в колониальной Индии : монография |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Монография, изданная российскими издательствами (наличие ISBN, зарегистрированная в Российской книжной палате) | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Преподаватель | |
| Аннотация: | Неоиндуизм – собирательное название для разнообразных духовных движений, появившихся в Индии Нового времени в результате переосмысления традиционных религий Субконтинента. В книге освещается генезис и развитие неоиндуистских течений в колониальной Индии XIX – первой половины XX вв. Неоиндуизм представлен как период в истории религиоз-ной мысли, предлагающий обоснование ценностей индуизма в духовном, социальном и культурном плане в диалоге с иными религиями и культура-ми. Вырастая, с одной стороны, из религиозно-реформаторских движений XIX в. в индийских регионах, а с другой – благодаря учениям традиционных неортодоксальных вероучителей, неоиндуизм оформляется в качестве ряда организованных движений, чьи адепты следуют различным духовным практикам, имеющим целью постижение Бога в мистическом и социально-практическом опыте. Особое внимание уделяется специфическим «образам индуизма», которые создали основатели неоиндуистских течений. Они обосновывали универсальный, гуманистический и этический характер род-ной религии, доступность ее духовных практик для каждого человека и тем самым закладывали основу для восприятия индуизма как всеобъемлющей целостности, объединяющей разнообразные течения, а также для проповеди его ценностей и достоинств за пределами Индии. Книга обращена широкому кругу читателей, интересующихся историей религиозной мысли и духовных движений Индии Нового времени, а также религией, философией, историей и культурой стран Востока, проблемами диалога религий и культур. | |
| Дата издания: | 2021 | |
| Дата загрузки: | 19.11.2021 | |
| Издательство: | Издательство ПГУ | |
| Название: | Проблема нации и национализма в социально-философской мысли Рабиндраната Тагора |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Лекции Рабиндраната Тагора «Национализм» (1916) стали ранней попыткой интерпретации и анализа этого феномена с социально-философских позиций. В незападной социальной мысли это был один из первых подходов к пониманию национализма в его полноте и целостности содержания вместе с комплексом его объективных следствий. На основе феноменологического подхода и герменевтических методов автор предлагает реконструкцию теоретической интерпретации национализма у Тагора в широком социальном контексте — от Индии до Востока и Запада. Эта интерпретация основывается на его понимании нации как механической организации для экономических и политических целей, порожденной «политической цивилизацией Запада». Согласно Тагору, нация является проблемой для всех обществ, как западных, так и восточных, поскольку она разрушает их свободу, мораль и человечность, и порождает конфликты, агрессию, насилие и войну. Национализм представлен как «совершенная организация власти» для господства как над другими народами, так и над своим обществом. Оба конструкта экспортированы незападным народам, которые нациями не являются, и соответственно порождают сложные проблемы в их обществах. По мысли Тагора, для восточных народов оба пути ответа на вызов западного национализма опасны. Первый — осуществляемое государством нациестроительство по западной модели, которое оборачивается этатизмом и милитаризмом (пример Японии). Второй — попытка решить социальные проблемы через веру в достижение политической независимости (пример Индии). Тагор по сути предвосхитил модернистский (конструктивистский) подход к анализу национализма как искусственного и целенаправленного механизма достижения политических целей, прежде всего целей государства, а также указал на заимствованную природу национализма в незападных обществах. | |
| Дата издания: | 2021 | |
| Дата загрузки: | 03.11.2022 | |
| Издательство: | Издательство СПбГУ | |
| Название: | К истокам науковедения в Индии: Профуллочондро Рай о проблемах развития науки в модернизирующемся обществе |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В интеллектуальной истории Индии Нового времени есть богатый материал для изучения незападного науковедения. Происхождение индийского науковедения относится к колониальной эпохе – периоду первых попыток ученых проследить историю индигенного научного знания и осмыслить обстоятельства упадка и дальнейшего развития наук в модернизирующейся Индии. Значимым примером науковедческого труда является эссе «Бенгальский мозг и его неправильное применение» (1910 г.) индийского химика Профуллочондро Рая (1861–1944). Цель статьи – представить социальные и философские смыслы этого эссе в широком контексте интеллектуальной и культурной истории эпохи Бенгальского Возрождения. Представляя внешне попытку осмысления социальных причин невозможности научной революции в Индии по сравнению с Европой и отставания бенгальской социокультурной общности в важнейших сферах деятельности Нового времени, П. Рай формирует практически первый подступ к индийской философии науки. Наука мыслится как производная от присущего человеку «духа исследования», и основанием познавательного усилия является рационализм, побуждающий к постановке смелых вопросов и сомнению в любых авторитетах. С позиций социологии науки упадок научного познания и неправильное приложение усилий интеллекта П. Рай трактует как следствие доминирования брахманской монополии на знание, кастовой системы и неверного понимания ценности высшего образования в условиях модернизирующегося общества. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 01.11.2022 | |
| Издательство: | Издательство "Наука" | |
| Название: | Профуллочондро Рай. Бенгальский мозг и его неправильное применение. Перевод с английского |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Представляя внешне попытку осмысления социальных причин невозможности научной революции в Индии по сравнению с Европой и отставания бенгальской социокультурной общности в важнейших сферах деятельности Нового времени, П. Рай формирует практически первый подступ к индийской философии науки. Наука мыслится как производная от присущего человеку «духа исследования», и основанием познавательного усилия является рационализм, побуждающий к постановке смелых вопросов и сомнению в любых авторитетах. С позиций социологии науки упадок научного познания и неправильное приложение усилий интеллекта П. Рай трактует как следствие доминирования брахманской монополии на знание, кастовой системы и неверного понимания ценности высшего образования в условиях модернизирующегося общества. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 01.11.2022 | |
| Издательство: | Издательство "Наука" | |
| Название: | Понимание истории Индии в социальной философии Рабиндраната Тагора |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | На основе анализа философских трудов Рабиндраната Тагора в статье представлена реконструкция его понимания процессов и смыслов истории Индии. Подход к истории родной страны задан стремлением Тагора раскрыть её действительное содержание в сопоставлении с другими странами и цивилизациями. Антропологически ключевой историософской идеей Тагора является мысль о человеческой свободе, воплощающейся в истории цивилизации во множестве измерений; отсюда его понимание истории как устремленности в будущее. Тагор создал особую «философию индийской истории» как истории её социальной жизни, духа и культуры. В основе его общего понимания истории страны лежит идея «Большой Индии» – древней цивилизации с выдающейся способностью объединять все народы и разрешать конфликты. Цель и идеал заключаются в её стремлении к гармоническому «единству в многообразии» в истории, а политическая и экономическая эволюция составляет её фон. Культурная и духовная жизнь в этой философии полагаются главным наследием и перспективой развития Индии. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 19.10.2022 | |
| Издательство: | Аквилон | |
| Название: | Мечта о лучшей судьбе родины: идея будущей Индии в стихотворении Рабиндраната Тагора «Там, где разум бесстрашен…» |
|
| Тематика: | культурология | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Среди ключевых идей Бенгальского Возрождения X I X–начала X X в. есть идея будущей Индии, рассматриваемая с позиций её блага. В статье анализируется творческое воплощение этой идеи в стихотворении Рабиндраната Тагора «Там, где разум бесстрашен…» (1901). На основе герменевтического подхода автор прослеживает происхождение идеи, её эволюцию в творческой мысли национально-культурного ренессанса в Индии Нового времени и воплощение её содержания в мысли Р . Тагора. Применение принципа историзма позволило показать появление идеи «страны мечты» в поэзии Майкла Модхушудона Д отто, её «антитезиса» в философии Свами Вивекананды и превращение в образ будущей свободной И ндии в стихотворении Р . Тагора. Впервые «Там, где разум бесстрашен…» философски рассматривается в широком контексте истории мысли и культуры Индии от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора. Стихотворение являет собой приложение социального идеала свободного общества к будущей перспективе Индии; его практическое воплощение возможно, однако зависит от позитивной деятельности народа Индии. В поэме представлен комплекс ключевых идей эпохи: обновление духовной жизни, преодоление мёртвых правил, рациональное мышление во всех областях жизни, освобождение человека от традиционных форм зависимости, обретение достоинства и открытие новых путей развития. Более того, Тагор выражает всеобщую человеческую проблематику свободы и обстоятельств её воплощения в жизни народа. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 17.10.2022 | |
| Издательство: | ООО "НБ-Медиа" | |
| Название: | Интерпретация индийской кастовой системы в общественной мысли Бенгальского Возрождения |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Цель настоящей статьи — проследить истоки становления индийского научного изучения кастовой системы. На основе источников по истории общественной мысли автор рассматривает интерпретации кастовой системы, предложенные мыслителями эпохи Бенгальского Возрождения XIX– начала XX в. С одной стороны, их объяснения были частью феномена «открытия Индии» (термин Дж. Неру) и представляли собой попытки самопознания через критику кастовой иерархии. С другой стороны, бенгальские мыслители превратили кастовую систему в объект интеллектуального анализа и тему социальной мысли, а также обозначили области исследования — генезис и эволюция варн, роль брахманов, межварновые конфликты, происхождение низших каст и др. С точки зрения социологии, бенгальские мыслители показали социогенную природу и историческую изменчивость и вариативность кастовой системы, ее традиционные функции и рациональность. В трудах социальных реформаторов, мыслителей и ученых была предложена многосторонняя критика кастового порядка вместе с его правилами, нормами и ограничениями, которые стали застывшими и неспособными к трансформации в условиях Нового времени. Бенгальские интеллектуалы открыли императив исследования кастовой системы для самопознания и самораскрытия для мирового сообщества и науки. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 17.10.2022 | |
| Издательство: | АНО Ассоциация преподавателей китайского языка Приволжского федерального округа (АПКЯ) | |
| Название: | Генезис социальной идентичности в модернизирующейся Индии: наследие общественной мысли Бенгальского Возрождения |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Вопрос о социальной идентичности как сердцевина процесса самоопределения общества модернизирующейся Индии впервые был поднят представителями интеллектуальных элит Бенгальского Возрождения. В статье описан процесс конструирования социальной идентичности для населения Индии – «воображаемого сообщества» (Б. Андерсон), которое мыслится объединяющим началом для всего многообразия народов и общин субконтинента. Динамика процесса показывает развитие теоретического понимания «большого общества» Индии как культурно-цивилизационного и социального «единства в многообразии». Однако различия в подходах к определению общей основы единства порождают противоречия между религиозной, гражданской и культурной идентичностями при их трансляции в практику социальной жизни. | |
| Дата издания: | 2021 | |
| Дата загрузки: | 07.11.2022 | |
| Издательство: | Издательство Томского государственного университета | |
| Название: | Понимание Другого и диалог в философии Бенгальского Возрождения | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Монография, изданная российскими издательствами (наличие ISBN, зарегистрированная в Российской книжной палате) | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Настоящее исследование, основанное на авторской методологии анализа процессов понимания Другого в эпохи национально-культурных ренессансов в модернизирующихся незападных обществах, не имеет аналогов в российской индологии. В книге представлена широкая панорама интеллектуальной жизни в передовом регионе Британской Индии XIX — первой трети XX в., вовлечённом в многостороннее взаимодействие с Западом. Эпоха национально-культурного ренессанса в Бенгалии рассматривается в свете возникновения и развития процессов понимания и диалога с Другим, в качестве которого выступили Запад, его цивилизация и культура, иные религии, народы и общества, а также различные общности и слои внутри Индии. Автор предлагает реконструкцию понимания других цивилизаций, культур, религий, обществ и институтов на основе текстов ведущих мыслителей Бенгальского Возрождения от Раммохана Рая до Ауробиндо Гхоша и Рабиндраната Тагора и показывает, как из постижения Другого развивается «открытие Индии» и понимание Своего вместе с созданием новой философии жизни Индии в модернизирующемся мире. Книга предназначена для широкого круга учёных-востоковедов и всех читателей, интересующихся философией и культурой стран Востока, проблемами диалога цивилизаций, религий и культур. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 16.11.2022 | |
| Издательство: | Петербургское Востоковедение | |
| Название: | История Индии в философской интерпретации Свами Вивекананды |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье реконструирована первая философская концепция индийской истории, созданная Свами Вивеканандой. Философ пытался решить «сверхзадачу» нахождения смысла исторического процесса в его целостности, его истоков и цели, представив всемирную историю как историю человеческого духа и духовного развития народов. На основе собственной схемы социально-исторического развития через смену власти варн (жрецов, царей, торговцев, простого народа), Вивекананда трактует индийскую историю как ряд эпох доминирования этих классов в обществе. В истории Индии он определяет её сердцевину – историю духа, мысли и религий; от неё производны социальные и культурные процессы – доминирование и подчинение классов. Политическая история – просто внешняя оболочка внутренней истории Индии. Вивекананда создал особую философию индийской истории, определив ее смысл как решение ключевых проблем человеческого существования и бытия и стремление обрести вечную и единую истины в многообразии природного и социального мира. | |
| Дата издания: | 2022 | |
| Дата загрузки: | 17.10.2023 | |
| Издательство: | Аквилон | |
| Название: | “Discovery of Hinduism” in Religious Thought of the Bengal Renaissance |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | The aim of the article is to represent “Discovery of Hinduism” as a specific phenomenon of religious thought in the Bengal Renaissance of modern India. The phenomenon is a part of “Discovery of India” (Jawaharlal Nehru’s term) by Indian intellectuals, who thought on their country, society, civilization, history, and its future. The term “Hinduism” borrowed from the British missionaries and orientalists became convenient for the Bengal Renaissance intellectuals to think and comprehend their own native religious tradition. Based on the works by the Bengal Renaissance thinkers, the paper presents their role in creating the notion “Hinduism” as the term for all group of Indian religions, as well as in interpretation of it as one whole religion. The discovery of Hinduism began from the works by Rammohun Roy, who presented its image—tracing its origins back to monotheistic ideal of the Vedas. The discovery of Hinduism process can be divided into two phases: (a) invention of “monotheistic” image by the Brahmo Samaj, 1815–1857; (b) the perception and understanding of Hinduism at the second half of 19th century as “unity in diversity” and constructing of its concept by Neo-Hindu thinkers (Bankimchandra Chattopaddhyay, Swami Vivekananda, etc.). They created an image of Hinduism as a system of universal meanings and values and the core of social life and culture as well as the foundation cultural and political identity. The discovery of Hinduism by all Bengal intellectuals had many important consequences, one of which is positive and humanistic concept of Hinduism not only for their co-religionists and compatriots, but also for the outer world, primarily for the West. Discovery of Hinduism is an integral part of the history of thought, the kind of attempt “to gather India” in religious, social, and cultural spheres for public consciousness and mind. | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 16.10.2023 | |
| Издательство: | Ural Federal University | |
| Название: | Раммохан Рай и Петр Чаадаев: философы на перекрестке культур Запада и Востока |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Индиец Раммохан Рай и русский Петр Чаадаев сопоставляются как кросс-культурные философы в социальной философии Нового времени. Находясь на пересечении Востока и Запада, они демонстрируют особое сходство мировоззрений и парадигм мышления. На основе компаративного анализа экзистенциальных обстоятельств и текстов философов автор описывает их как «проблематичных мыслителей» (М. Бубер), которые возмущают спокойствие своих обществ, обозначают проблемные поля социальной мысли и философии в эпоху модернизации и создают основы понимания себя российским и индийским обществами. В статье предложено условное описание парадигмы мышления Р. Рая и П. Чаадаева. В основу парадигмы положен универсалистский подход, позволяющий искать единство и всеобщность в природном и человеческом мире. Это единство открывается через соотнесение своей социальной реальности с Другим (эту роль играет Запад). Проблемы поднимаются и решаются в особой траектории «Понимание Другого – осмысление Своего – создание проекта восточно-западного синтеза». Благодаря парадигме и поднятым темам Р. Рай и П. Чаадаев создали эпохи в истории мысли и культуры соответственно Индии и России. | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 16.10.2023 | |
| Издательство: | Издательство "Наука" | |
| Название: | Раммохан Рай и Петр Чаадаев: философская мысль в диалоге Запада и Востока |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье представлено сравнительное исследование философской мысли Раммохана Рая и П.Я. Чаадаева. В контексте взаимодействия Востока и Запада в Новое время оба философа стали инициаторами открытия и познания себя Индией и Россией. На основе сопоставления трудов индийского и русского философов их мысль описана как особая «философия самообретения» для их обществ в обстоятельствах диалога Запада и Востока. Она формируется благодаря размышлению о причинах кризиса в их обществах и возможностях его преодоления. Философия самообретения включает два уровня, первый – религиозно-философский, на котором бытие индийского и российского обществ соотносится cо всеобщим Абсолютом (то есть выстраивается духовная вертикаль). Увиденные с универсалистской позиции, духовные традиции мыслителей (ведантизм у Р. Рая, христианство у П.Я. Чаадаева) помогли создать реалистическое знание о социальной жизни и путях развития в Индии и в России. На социально-философском уровне мыслители создают прецедент объективного понимания Запада для выяснения подлинных причин отставания своих обществ и перспектив их усовершенствования в современности. | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 16.10.2023 | |
| Издательство: | Издательство "Наука" | |
| Название: | Этическая мысль Бенгальского Возрождения: открытие морали в индийской традиции (1815–1870) |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье описано происхождение этической мысли Индии Нового времени. Автор прослеживает генезис этики в качестве формирующегося в трудах ключевых личностей эпохи Бенгальского Возрождения XIX – начала XX вв. Сопоставление с традиционной мыслью Индии позволяет представить интеллектуальный процесс в сознании новых элит Бенгалии как «открытие морали». На основе герменевтического анализа текстов по вопросам этики от Раммохана Рая и мыслителей основанного им общества Брахмо Самадж до Кришномохана Банерджи автор реконструирует становление индийской этической мысли в контексте их стремления к моральному возрождению традиционного общества. В исследовании впервые описаны генезис и становление размышлений индийских интеллектуалов о морали в её связи с состоянием социального упадка в колониальной Индии. Опыт мыслителей Бенгалии 1815–1870-х гг. показывает решение сверхзадачи нахождения этики в древних священных текстах и последующего выстраивания религиозно обоснованной этики. Сверхзадача решена методом интерпретации, позволяющим увидеть высокие моральные требования в возвышенной вере в единого Бога изначальной религии, противопоставленной политеистическому индуизму. Результат применения этого метода воплощён в творческом и высоком представлении о морали индуизма, основанной на идее этического Бога-Творца. Бенгальские мыслители твёрдо убеждены в том, что вытесненная на периферию сознания индуистов мораль как кодекс нормативной этики должна возродиться и превратиться в ведущие императивы сознания народа. | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 16.10.2023 | |
| Издательство: | ООО "НБ-Медиа" | |
| Название: | Этическая мысль Бенгальского Возрождения: неоиндуистские концепции (1880–1910) |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронное немультимедийное издание | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Развитие этической мысли неоиндуистскими философами в Бенгалии XIX – начала XX вв. описано в статье на основе герменевтического прочтения текстов Бонкимчондро Чоттопаддхая, Свами Вивекананды и Ауробиндо Гхоша. С одной стороны, неоиндуистские мыслители продолжают линию критики Раммохана Рая в отношении морального состояния, сознания и поведения в индийском обществе. С другой стороны, они создают собственные этические концепции, где сообразно своему пониманию индуизма представляют индуистскую нормативную этику. Исследование впервые демонстрирует становление индийской этики Нового времени в концепциях бенгальских неоиндуистских мыслителей, которые являются действительными основателями этики как философской дисциплины в Индии. Вырастая из местной традиции экзегезы священных текстов, неоиндуистские концепции этики являются новыми адогматическими интерпретациями местной религиозной этики в широком контексте Нового времени. Мыслители Бенгальского Возрождения совершили интеллектуальный прорыв в области этики. Результаты их интеллектуальной работы были следующими: 1) выведение в дхарме на первый план морали, чтобы обозначить этическую проблематику как значимую в мысли и практике; 2) определение универсальности морального сознания индуизма как его сути; 3) нормативная этика и её императивы и правила были представлены как установленные и закреплённые в древнеиндийских священных текстах; 4) в образах мудрецов и эпических героев, а также в их поучениях, найден этический идеал; 5) этические нормы и идеалы практически ориентированы на критику общественной морали и на будущее развитие. | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 16.10.2023 | |
| Издательство: | ООО "НБ-Медиа" | |
| Название: | РАШКОВСКИЙ Е.Б. Гуманитарная глобалистика: из трудов последних десятилетий. М.: Издатель Воробьёв А.В., 2022. 240 с. |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 11.11.2023 | |
| Издательство: | Издательский дом "Наука" | |
| Название: | Создатели эпох интеллектуальной истории: П.Я. Чаадаев и мыслители Бенгальского Возрождения | 
|
| Тематика: | история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Автор сопоставляет П.Я. Чаадаева и мыслителей Бенгальского Возрождения в свете особой роли, сыгранной ими в интеллектуальной истории их стран в контексте модернизационных трансформаций России и Индии XIX века. Их сходство определяется в терминах М. Бубера как родство «проблематичных мыслителей» и их философий кризиса». Мыслители ощутили трансформирующийся характер своего времени, осмыслили его как кризис в социальной, культурной и моральной областях и стали основателями философии кризиса. Последняя понимается как условный комплекс вопросов и ответов, обозначающих векторы мысли и её проблемные поля. Как П. Чаадаев, так и бенгальские интеллектуалы поднимали вопросы о духовном, моральном и социальном состоянии обществ, о подлинной сути религии, о традициях, истории, социальном устройстве и цивилизационном облике своих стран, о путях и методах возрождения народа в сложившейся ситуации. Появление философий кризиса проблематизирует сознание российского и индийского обществ и порождает эпохи. П. Чаадаев положил начало эпохе религиозной и социальной мысли, решающей фундаментальные проблемы бытия народа и российского общества в мире. Бенгальские мыслители от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора, анализируя проблемы бытия Индии в мире и в истории, создали эпоху национально-культурного ренессанса. | |
| Дата издания: | 2023 | |
| Дата загрузки: | 07.11.2024 | |
| Издательство: | Аквилон | |
| Название: | Индийское «Философическое письмо»: лекция Кришномохана Банерджи «О природе и важности исторических исследований». // Вопросы философии. 2024. № 3. С. 162–173. |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Лекция «О природе и важности исторических исследований» Кришномохана Банерджи (1838 г.) и первое «Философическое письмо» П.Я. Чаадаева (1836 г.) показывают важный параллелизм идей и смысла в контексте модернизации Индии и России. В исследовании представлен сравнительный анализ текстов индийского мыслителя и русского философа. Аналог «Философического письма» символически открывает период развития исторического сознания в социальной мысли Индии Нового времени. Оба текста поднимают вопросы о кризисном состоянии обществ и неопределенности перспектив и возможности их развития, об осознанном обнаружении народами себя в истории и о значении исторического сознания и памяти, а также о необходимости исследования собственной истории. В своей лекции К. Банерджи артикулировал императив создания новой и непривычной индийцам сферы мышления и исследования. Он обозначил три измерения проблематики Индии Нового времени: потребность в объяснении современного кризиса на основе познания собственной истории; поиск опыта и средств урегулирования проблем в истории; необходимость исторического знания для определения перспектив будущего и оптимистического воззрения на усовершенствование человека и социальное развитие. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 24.10.2024 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | Кришномохан Банерджи. О природе и важности исторических исследований. Пер. с англ. Т.Г. Скороходовой под ред. А.А. Нейвирт |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В своей лекции К. Банерджи артикулировал императив создания новой и непривычной индийцам сферы мышления и исследования. Он обозначил три измерения проблематики Индии Нового времени: потребность в объяснении современного кризиса на основе познания собственной истории; поиск опыта и средств урегулирования проблем в истории; необходимость исторического знания для определения перспектив будущего и оптимистического воззрения на усовершенствование человека и социальное развитие. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 13.11.2024 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | «Теперь мы прежде всего обязаны родине истиной»: феномен сходства философии П.Я. Чаадаева и общественной мысли Бенгальского Возрождения |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Проблема самопонимания и самообретения в модернизирующихся странах XIX в. стала одной из ключевых в общественной мысли, показывающей сходство идей и смыслов. Сходство между философией П.Я. Чаадаева и социальной мыслью Бенгальского Возрождения анализируется в статье как феномен «обязанности родине истиной». На основе сопоставления текстов автор описывает этот феномен как сходство парадигм философствования о своих странах и народах. Исходящая из общей интенции строгого следования истине и открытия правды о своих цивилизациях и жизни людей, парадигма включает 1) религиозно-философскую основу размышлений, заданную духовной традицией; 2) развитие идей о Своём в связи с пониманием Другого (Запада); 3) историзм как главный принцип в исследовании собственного социального мира в контексте всеобщей истории и 4) критический настрой социальной аналитики. Обзор идей бенгальских интеллектуалов от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора открывает настоящий диалог и совпадение смыслов с философией Чаадаева. Их парадигму философствования отличает универсалистский подход в понимании народов и культур; отличия объясняются разностью традиций и исторического опыта. Русский и бенгальские мыслители совпадают в императиве понимания состояния своих обществ через глубокое постижение их исторического прошлого и их связей с человечеством. Определяя место своих стран в мире, они размышляют об их роли в будущем как «особой миссии» соответственно России и Индии. Следование истине позволяет открыть правду для своих народов и поощрить оптимизм относительно преодоления пороков благодаря истине и адекватному знанию о реальности. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 05.10.2024 | |
| Издательство: | Аквилон | |
| Название: | «Открытие индуизма»: феномен общественной мысли Бенгальского Возрождения |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | «Открытие индуизма» описано как значимый компонент в общественной мысли Бенгальского Возрождения XIX – начала XX вв. Являясь частью «открытия Индии» (Дж. Неру), этот феномен происходит из ответа бенгальских интеллектуалов на духовный и интеллектуальный вызов индийским религиозным традициям от христианства и западной культуры. Феномен представляет собой становление мысли о родной религии и попытки его описания, чтобы создать образ индуизма в соотнесении с другими религиями — христианством и исламом. Основание для открытия было создано Раммоханом Раем и его последователями в Брахмо Самадже. Их монотеистическии образ индуизма был адресован единоверцам, чтобы доказать присутствие общего и объединяющего всех древнего ядра и уравнять его с другими религиями мира. Открытие родной религии в ее целостности принадлежит неоиндуистским мыслителям. Бонкимчондро Чоттопаддхай, Свами Вивекананда и Ауробиндо Гхош представили индуизм как выдающееся «единство в многообразии», в котором есть место как для любых практик богопочитания, так и высочайшим представлениям о Боге. Адресованный индийской и мировой аудитории, неоиндуистский образ родной религии объединил позитивное и критическое понимание, чтобы вернуть достоинство его последователям. Открытие вечных ценностей и высоких социальных норм служило социальному и культурному «собиранию» Индии в бенгальской мысли. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 05.10.2024 | |
| Издательство: | АНО Ассоциация преподавателей китайского языка Приволжского федерального округа (АПКЯ) | |
| Название: | Историографический опыт молодого химика: эссе Профуллочондро Рая «Индия до и после Восстания сипаев» | 
|
| Тематика: | история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Журнал | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Эссе Профуллочондро Рая «Индия до и после Восстания сипаев» анализируется в контексте развития исторического сознания в эпоху Бенгальского Возрождения XIX – начала XIX вв. Историографический опыт молодого индийского студента-химика представлен как символический ответ на интеллектуальный императив развития исследований индийской истории самими индийцами. П. Рай попытался описать «историю современности» в Индии в её политическом и экономическом, а также в социокультурном измерениях. Эссе занимает место значительное место на фоне фактического отсутствия индийских индигенных трудов о британской колонизации и правлении XVIII–XIX вв. На основе широкого круга источников П. Рай представил многосторонний и многозначный процесс и содержание истории «до и после» Восстания (1857), чтобы объяснить модернизацию Индии. Он описывает, как и каким образом британское завоевание и правление изменило ход истории Индии. С одной стороны, индийцы были лишены возможности участия во власти и управлении, и на них было возложено бремя военных и экономических расходов. С другой стороны, импорт современных западных институтов и экономических форм создал не только опасность для благосостояния Индийского населения (бедность, голод и др.), но и широкие возможности в экономике (развитие промышленного и сельскохозяйственного производства и др.), образования и современной науки, а также в политической сфере (развитие национального сознания и создание политической нации). Все проблемы и провалы в колониальной ситуации не отменяют положительное движение Индии в современный мир. П. Рай выдвигает идею экономического, интеллектуального и культурного развития соотечественников и перспективную мысль о принятии на себя ответственности за свою страну через будущее участие во власти. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 08.11.2024 | |
| Издательство: | АНО Ассоциация преподавателей китайского языка Приволжского федерального округа (АПКЯ) | |
| Название: | Поэт-создатель философии: к методологии исследования философской мысли Рабиндраната Тагора | 
|
| Тематика: | история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Журнал | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Индийский поэт и просветитель Рабиндранат Тагор был создателем оригинальной философии, которая придаёт дополнительный смысл картине истории индийской философии XX в. Он обычно подчеркивал свою идентичность поэта и художника, не считая себя философом. Однако Тагор воплощает феномен поэта-мыслителя, постигающего универсальные философские проблемы и в процессе философствования предлагающего собственное их видение. Более того, ему принадлежит целый ряд текстов религиозно-философского и социально-философского характера, помимо содержания поэзии и художественной прозы. Созданная поэтом философия требует всестороннего целостного изучения, которое, в свою очередь, поднимает проблему методологии исследования. В статье предлагается авторская методология реконструкции философии Рабиндраната Тагора, исходя из понимания его личности, контекстов мысли и герменевтики текстов. Методологическая модель реконструкции философии включает три уровня. Первый предполагает анализ личности Р. Тагора с помощью категорий «кросс-культурный мыслитель» и «проблематичный мыслитель» (термин М. Бубера). На втором происходит описание контекстов его философствования: внешнего общецивилизационного, внутреннего эпохального и внутреннего биографического. Третий уровень – герменевтика текстов с учётом поэтического компонента и философской проблематики выступлений, лекций и беллетристики. Новизна описанной методологической модели обусловлена возможностями и перспективами реконструкции философской мысли и концепций Тагора. 1. Описание феномена поэта и писателя, создающего философию, в которой опыт художественного творчества порождает универсальный религиозный и социальный смысл и актуализирует гуманистическую проблематику. 2. Представление процесса становления кросс-культурной философии XX века на материале конкретного мыслителя. 3. Анализ контекстов развёртывания философии помогает проследить преемственность мыслителя и его идей с индийской философской традицией в широком смысле и одновременно выявить новаторство, не в последнюю очередь обусловленное его диалогом с Западной культурой и современностью. 4. Видя в философии Тагора своего рода квинтэссенцию наследия Бенгальского Ренессанса, нетрудно заметить её значение и актуальность для современности. 5. Реконструкция по предложенному методологическому пути откроет не только прямую, но и сравнительную перспективы изучения философской мысли Тагора в сопоставлении с размышлениями философов разных культурных ареалов, прежде всего периферийных Западу и незападных. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 08.11.2024 | |
| Издательство: | ООО "НБ-Медиа" | |
| Название: | Разворот в будущее: история и настоящее время в философской мысли Свами Вивекананды | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Идея возрождения в бенгальской социальной мысли в статье интерпретирована в контексте постоянного присутствия в индийской философии Нового времени «чаадаевской парадигмы». Философия кризиса Свами Вивекананды сопоставима с идеями и подходами «Философических писем» П.Я. Чаадаева. На основе герменевтического анализа текстов Вивекананды в исследовании описан разворот в будущее в его мышлении об истории Индии и ее состоянии в настоящем. Идея возрождения предложена в статье «Проблема современной Индии и ее решение» и других лекциях и статьях Вивекананды как знак переориентации мысли и практики на будущее и отвержения реставрации прошлого в современной ему Индии. Размышляя об индий- ской и всемирной истории, философ повторяет идеи Чаадаева в их приложении к Индии: описание истории как развития мысли и человеческого духа, поиск достижений индийской цивилизации, анализ ее роли и места в мировой истории, ее взаимодействия с другими народами в контексте проблемы «Восток – Запад», критика упадка Индии в настоящем. У Вивекананды органически объединяются либеральный вектор свободного действия для позитивных трансформаций и консервативный вектор опоры на высшие духовные и культурные достижения Индии. Разворот от истоков индийской истории к ее смыслу и цели лег в основу философского понимания истории Индии. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 07.12.2024 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | Свами Вивекананда. Проблема современной Индии и ее решение / Пер. с англ. и примеч. Т.Г. Скороходовой | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Идея возрождения предложена в статье «Проблема современной Индии и ее решение» и других лекциях и статьях Вивекананды как знак переориентации мысли и практики на будущее и отвержения реставрации прошлого в современной ему Индии. Размышляя об индийской и всемирной истории, философ повторяет идеи Чаадаева в их приложении к Индии: описание истории как развития мысли и человеческого духа, поиск достижений индийской цивилизации, анализ ее роли и места в мировой истории, ее взаимодействия с другими народами в контексте проблемы «Восток – Запад», критика упадка Индии в настоящем. Разворот от истоков индийской истории к ее смыслу и цели лег в основу философского понимания истории Индии. | |
| Дата издания: | 2024 | |
| Дата загрузки: | 26.11.2025 | |
| Издательство: | ФГУП «Академиздатцентр «Наука», РАН, Москва | |
| Название: | Опыт открытия истории Индии: труды Раджендролала Митро и историческое сознание Бенгальского Возрождения |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Основываясь на анализе исторических трудов бенгальского учёного, автор рассматривает достижения Раджендролала Митро в области исследования индийской истории. Первый профессиональный историк, он был носителем особого опыта научного «открытия Индии» и её истории в эпоху Бенгальского Возрождения. Митро преодолел традиционное индийское пренебрежение историей и отсутствие историописания с помощью европейского исторического подхода и методов. Он принимал во внимание все доступные источники по индийской истории – от священных и иных текстов до архитектуры и скульптуры – в своих скрупулёзных попытках реконструировать историю региона (Ориссы) и восстановить общий облик и путь древней истории Индии. Статья проливает свет на общее понимание Митро индийской истории как комплексного взаимодействия рас (ариев и дравидов) и религий, а также на его теоретические установки: следование сравнительно-историческому методу, отвержение мифологизирующего взгляда на собственную историю, внимание к социальной истории повседневности и убеждение в общности человечества. Многосторонние и разнообразные труды Митро можно расценивать как признак эффективного развития исторического сознания интеллектуальных элит эпохи и основание для молодой исторической науки модернизирующейся Индии. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 22.10.2025 | |
| Издательство: | Аквилон | |
| Название: | "Чаадаевская парадигма" в интеллектуальном поиске Бенгальского Возрождения |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Журнал | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В статье рассматривается феномен сходства смысла и содержания интеллектуального поиска восточных мыслителей Нового времени с социально-философской мыслью П.Я. Чаадаева. На основе сопоставления его трудов с текстами мыслителей Индии Нового времени автор обосновывает методологическую ценность наследия Чаадаева для востоковедения. В «Философических письмах» и других текстах Чаадаева создана парадигма мышления, которая обнаруживается и в разных культурных ареалах Востока при встрече традиционных обществ с Западом и начале модернизации, и потому она может служить моделью сопоставления. Чаадаевская парадигма вырастает из особенностей мышления в пространстве общества, вовлечённого во взаимодействие с Западом: религиозности, соотнесённости с Другим и понимания его в диалоге; критического настроя в отношении состояния своего общества. Строгое стремление к истине, которой поверяются любые идеи и суждения, – первый принцип, по которому очевидно присутствие этой парадигмы. Принцип универсальности духовного и социального мира лежит в основе подхода П. Чаадаева; благодаря этому национальное (Своё – страна, народ, традиции, культура) рассматривается как одна из особых частей всеобщего целого – человечества. Ставится вопрос об основаниях отличий инаковых обществ. Основаниями являются создаваемые развитим народов в истории духовные и культурные традиции, помогающие объяснять состояние и особенности Своего и прогнозировать перспективы. Способ постановки проблемы представляет собой соотнесение Своего с Другим, «нашего» и «универсального» в контексте дихотомии «Восток – Запад». При соотнесении задаются особые «чаадаевские» вопросы и поднимаются темы, открывающие критическое познание Своего. В парадигме присутствуют два уровня философствования – религиозный и социальный. Духовная традиция задаёт религиозно-философскую основу размышлений. Социальное философствование направляется пониманием и интерпретацией Своего – традиции, истории, народа, его развития во времени и современного состояния. В самопознании создаётся образ Своего (общества, цивилизации) с его достоинствами и недостатками, ценностями и идеалами, ролью и местом в истории, и определяются перспективы будущего. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 17.10.2025 | |
| Издательство: | Новосибирский государственный технический университет (НГТУ) | |
| Название: | К истокам Большой Индии: осмысление этнокультурного субстрата цивилизации мыслителями Бенгальского Ренессанса |
|
| Тематика: | история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Осмысление истоков индийской цивилизации было существенным компонентом процесса самопознания, развернувшегося в интеллектуальной жизни национально-культурного ренессанса в регионах Британской Индии X I X— начала X X в. Интеллектуалы Бенгальского Ренессанса первыми начали процесс «собирания Индии» – обоснования её культурной, цивилизационной и социально-исторической целостности вопреки многообразию народов, региональных культур и социальных укладов. Размышляя о внутреннем единстве Индии, бенгальские мыслители искали ответа на вопрос об этнокультурном субстрате древней цивилизации и, соответственно, о единстве Северной и Южной Индии. Рассматриваемая в статье тема не нашла освещения ни в российской, ни в зарубежной индологической науке. На материале первоисточников предлагается реконструкция процесса осмысления этой темы в интеллектуальной истории эпохи. Н а основе герменевтического анализа текстов, посвящённых интерпретациям этнокультурного субстрата цивилизации Индии, созданных Раджендролалом Митро, Ромешчондро Дотто, Свами Вивеканандой и Джодунатха Шоркара, автор реконструирует эволюцию постижения внутреннего единства страны. Впервые в российской индологии процесс постижения интеллектуалами единства субконтинента описан в динамике. Начавшись с определения субстрата цивилизации как «арийского» у Раммохана Рая, понимание продолжилось открытием автохтонного дравидийского (тамильского) компонента как важного и неотъемлемого Своего-Другого. Критикуя религиозно-националистическую идею арийской древности, Рабиндранат Тагор предложил идею Большой Индии, в которой участвует каждый народ. Понимание субстрата индийской цивилизации как результата взаимодействия ариев и автохтонов позволило соотнести Север и Юг Индии, указать на их объединение в цивилизационную целостность как на исторически сложившееся и реальное, обосновать её настоящее единство и создать идею прочной основы культурного, духовного и социального единства Индии с древности до современности, к которому возможно апеллировать как доказавшему жизнеспособность. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 17.10.2025 | |
| Издательство: | ООО "НБ-Медиа" | |
| Название: | Тема Другого в творчестве Рабиндраната Тагора: опыт философского анализа |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Тема Другого - важнейшая в наследии Рабиндраната Тагора, осмысливающего эту общечеловеческую тему на уровнях бытия человека в мире, жизненной практики и познания. Наследуя достижения мысли и культуры эпохи Бенгальского Возрождения, он развивает идею необходимости Другого, понимания и диалога с ним. В поэзии Тагор постигает «вертикальное» измерение темы - взаимоотношения человека и Бога как общение, познание и понимание. «Горизонтальное» отношение - к другим людям - Тагор осмысливает как проблему: онтологическая необходимость Другого в человеческом мире противоречит негативному к нему отношению и отторжению, чреватому насилием. Проблема раскрыта в прозе Тагора, предлагающего знание о Другом - женщине, иноверце, человеке низкой касты, труженике. Он выработал два императива для снижения остроты проблемы: постоянной работы познания Другого ради его понимания, и принятия Другого для утверждения подлинной человечности. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 17.10.2025 | |
| Издательство: | Издательство РХГА | |
| Название: | Творец, творение мира и творчество в философской мысли Рабиндраната Тагора |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Понимание Бога как Творца и мира как его творения в мысли Рабиндраната Тагора (1861–1941) анализируются в статье в качестве основы онтологических взглядов индийского поэта-лауреата Нобелевской премии 1913 года. Тема Творца и творения в философском наследии Тагора практически не изучена, несмотря на то что он продолжал и развивал идеи, выработанные в эпоху национально-культурного ренессанса в колониальной Бенгалии. Тагор предложил оригинальное индо-западное представление о бытии на основе переосмысления древнеиндийской духовной традиции и диалога с иудео-христианской мыслью. В этой теме содержится и ответ на вопрос об универсальности религиозных идей Тагора, понятных не только индийской, но и мировой аудитории. На основе герменевтического метода анализа текстов Р. Тагора автор предлагает реконструкцию его онтологии, выстроенной вокруг идей Бога-Творца, творения мира и человека и творческой природы бытия. За основу реконструкции приняты базовые категории идиолекта индийского поэта, применяемого им в разъяснении смыслов его миропонимания. Основываясь на собственной интерпретации Упанишад, критике индийской философской традиции, личном религиозном опыте и интеллектуальном наследии эпохи Бенгальского Ренессанса XIX – начала XX в., в котором на первый план понимание Бога как Творца выдвинули Раммохан Рай, Дебендронатх Тагор и другие мыслители, Тагор развивал мысль о Боге-художнике, чьё творчество постоянно длится в эволюции мира и человека, и о человеке, наделённом свободой и даром творчества и взаимодействующем с Богом в созидании нового – культуры, цивилизации, религии, общества. Впервые в отечественной философской индологии продемонстрировано присутствие в религиозной онтологии Тагора трёх уровней бытия – Бога как деятельной Л ичности, творящей мир, динамического бытия сотворённого мира, включающего вселенную, мира природы и живых созданий, и человека как свободной деятельной личности, носителя творческого начала, участника творчества и сотрудника Бога-Творца. Тагору удалось показать творческую природу бытия как такового на всех уровнях. В идее творчества как общения Творца с миром и взаимодействия человека с Богом и миром заключено одно из оснований универсальности поэзии Тагора. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 27.10.2025 | |
| Издательство: | ООО "НБ-Медиа" | |
| Название: | Rammohun Roy, the First Philosopher of the Indian Renaissance | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Монография, изданная зарубежными издательствами (наличие ISBN) | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Highly estimated and termed ‘Father of modern Indian philosophy’, Rammohun Roy (1772—1833) for the first time is represented as the true philosopher, the creator of modern philosophical thought in India. Being the reformer and public man, he relied in his activity on the philosophical approaches, ideas and meanings, which are included in his writings on the different themes. In ‘Rammohun Roy, the First Philosopher of the Indian Renaissance’ Tatiana Skorokhodova examines his intellectual image in the context of Indian—Western dialogue. Based on hermeneutics of his texts, the reconstruction of Rammohun’s thought as regular and whole philosophy is a remarkable achievement. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 13.11.2025 | |
| Издательство: | Institute of Social and Сultural Studies, Kolkata, India | |
| Название: | Сурендронатх Банерджи. Нация в становлении. | 
|
| Тематика: | история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Монография, изданная российскими издательствами (наличие ISBN, зарегистрированная в Российской книжной палате) | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Научный перевод воспоминаний известного индийского политического деятеля Сурендронатха Банерджи, который повествует об общественно-политической жизни Индии второй половины XIX начала XX в., становлении и развитии национального движения и Индийского национального конгресса. Перевод с английского осуществлён историком Д. А. Никитиным под научной редакцией индолога Т. Г. Скороходовой. Воспоминания предваряет её развёрнутая вступительная статья "Раштрагуру Сурендронатх Банерджи: бенгальский строитель индийской нации", призванная познакомить читателей с эпохой и деятельностью автора воспоминаний. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 13.11.2025 | |
| Издательство: | Издатель Воробьёв А. В. | |
| Название: | Постижение истории Индии в интеллектуальной жизни Бенгальского Возрождения | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Монография, изданная российскими издательствами (наличие ISBN, зарегистрированная в Российской книжной палате) | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В контексте национально-культурного ренессанса в колониальной Бенгалии XIX — начала XX в. в монографии рассматривается эволюция исторической мысли от пробуждения исторического сознания интеллектуалов до создания философии индийской истории. Предлагаемая вниманию читателей книга не имеет аналогов в отечественной философской индологии как по охвату материала, так и по попытке интерпретации процесса и результатов открытия индийской истории индийцами. Основываясь на собственной методологии, автор предлагает философский анализ динамики постижения индийской истории, начиная с формирования историзма и открытия собственного прошлого, продолжая первыми научными исследованиями древности и современности и завершая попытками философского понимания содержания и смысла истории Индии. Исследование построено на интерпретации текстов бенгальских мыслителей от Раммохана Рая и Кришномохана Банерджи до Рабиндраната Тагора и Ауробиндо Гхоша. Под рубрику исторической мысли в книге подведены труды не только историков, но и видных деятелей общественной жизни и культуры. В книгу включена небольшая антология исторической мысли Бенгальского Возрождения, содержащая выполненные автором книги переводы значимых текстов с английского и бенгали. Книга обращена широкому кругу учёных-востоковедов и всех читателей, интересующихся философией и историей стран Востока. | |
| Дата издания: | 2026 | |
| Дата загрузки: | 20.10.2026 | |
| Издательство: | Петербургское Востоковедение | |
| Название: | Чаадаев для Индии ХХ в.: Рабиндранат Тагор и его российский предтеча |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В исследовании представлено сопоставление парадигм мысли в социальной философии Рабиндраната Тагора и размышлениях П.Я. Чаадаева. Условная «чаадаевская парадигма» обнаруживается в интеллектуальном по- иске Бенгальского Возрождения от Раммохана Рая до Свами Вивекананды, и поэт и философ Р. Тагор подытоживает достижения предшественников и продолжает размышления в этой парадигме для ХХ в. Несмотря на то что Чаадаев и Тагор жили и размышляли в разное время, есть множество совпадений в смыслах их текстов. На основе социально-философских текстов Тагора, включая эссе «Восток и Запад» (1908 г.), автор описывает основные аспекты «чаадаевской проблематики»: отношение Индии к Европе в контексте понимания Другого и колониальной зависимости от Британии, критическое понимание цивилизации и социальной жизни Индии на фоне ее современного кризиса, тема исторической и современной роли Индии в мире и др. Тагор представил общие императивы для Индии ХХ в., позволяющие оценить реальность, увидеть угрозы благополучию и развитию Индии, такие как национализм, милитаризм, бесчеловечность, различные формы зависимости, и конструктивно работать на благо людей. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 20.10.2026 | |
| Издательство: | Издатель: Институт философии РАН | |
| Название: | Восток и Запад. Рабиндранат Тагор |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Эссе индийского писателя и философа Рабиндраната Тагора (1861–1941) «Восток и Запад» (Pūrva o Paścim, 1908) впервые предлагается в переводе с бенгали. В концентрированной форме в нем поставлены вопросы, подобные тем, которыми в середине XIX в. задавался российский философ П.Я. Чаадаев: необходимость адекватного представления индийцев о самих себе, уяснения места Индии в истории и в измерении «Восток – Запад», понимания сути ее бытия и пути в истории в соотнесении с бытием человечества и перспектив развития в современном мире. Размышление в условной «чаадаевской парадигме» было характерно для мыслителей Бенгальского Возрождения XIX – начала XX в. Отсюда Р. Тагор показывает содержание индийской истории как постоянное включение в ее общество все новых и новых Других и считает смыслом ее истории постоянное расширение человеческого взаимодействия и сотрудничества ради утверждения истины и добра. Встреча Востока и Запада на земле Индии благотворна как для ее собственного развития, так и для всей человеческой истории как пример понимания, диалога и синтеза. | |
| Дата издания: | 2026 | |
| Дата загрузки: | 20.10.2026 | |
| Издательство: | Издатель: Институт философии РАН | |
| Название: | Индийские истоки и источники философствования Рабиндраната Тагора: «Садхана» как опыт объяснения Своего Другому | 
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Цикл лекций «Садхана», прочитанный Рабиндранатом Тагором в США в 1913 году, стал одним из первых опытов изложения религиозно-философских взглядов бенгальского поэта. Являясь философом Нового времени, наследником мысли Бенгальского Ренессанса, Тагор именно в «Садхане» заявил о себе как о мыслителе, тесно связанном с индийской традицией неортодоксального философствования. В статье рассматривается становление модели его философствования, основанной на установлении связи с индийской традицией мысли и ее интерпретации как для соотечественников, так и для мировой аудитории. Исходя из теоретического понимания наследия Тагора как подвижного индо-западного синтеза, автор настоящей статьи выявляет специфику индийского субстрата его религиозной и философской мысли. В этом многозначном тексте, посвященном пониманию человеческого бытия в соотнесенности с Богом и миром в контексте индийской духовной традиции, Тагор создал образ Индии и ее цивилизации и интерпретировал ключевые идеи традиции на основе священных текстов для Другого – западной аудитории. Объяснение Своего – духовного наследия Индии – Тагор строит на основе собственной интерпретации идеала, цели и путей ее достижения, которые заданы индийской цивилизацией от ее истоков – на фоне Другого (условной западной цивилизации). Ключевые идеи духовного наследия Индии Тагор представляет и интерпретирует на основе священных текстов (ранних Упанишад и Бхагавадгиты), а также учения Будды. Для самого Тагора это источники философствования, которые представлены в «Садхане» как особая форма выражения универсального смысла бытия человека в мире. Опыт объяснения Своего неиндийской аудитории интересен тем, что его раскрытие Тагор строит, с одной стороны, с опорой на авторитет священных текстов и вероучений, с другой – с постоянным соотнесением с Другим (религией и цивилизацией Запада). В результате поэт устанавливает перекличку смыслов и их совпадение на общечеловеческом уровне. | |
| Дата издания: | 2025 | |
| Дата загрузки: | 23.10.2026 | |
| Издательство: | Издательство НГТУ, Новосибирск | |
| Название: | Опыт постижения индийской истории: историческая мысль Ромешчондро Дотто | 
|
| Тематика: | история | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Исторические труды бенгальского экономиста и политика Ромешчондро Дотто рассматриваются в контексте исторического мышления Бенгальского Возрождения. Следуя императиву исследования истории и общества Индии, Р. Дотто попытался объять всю историю своей страны – от древней цивилизации до Нового времени. Его историческая мысль проявилась в различных формах, от исторических романов и книг для учащихся до профессионального исследования. Р. Дотто предложил описание связного и прогрессивного движения индийской истории до начала ХХ века. Он соединил особенности и многомерность истории Индии и представил взаимодействие разных сфер социальной жизни (экономической, гражданской, политической, культурной и духовной). Он обозначил главные векторы истории страны и создал её ясные контуры. Опыт понимания Р. Дотто позволил объединить прошлое и настоящее в общем национальном сознании для ответа на вызовы Нового времени. | |
| Дата издания: | 2026 | |
| Дата загрузки: | 23.10.2026 | |
| Издательство: | Аквилон | |
| Название: | Опыт христологии Рабиндраната Тагора: «Жизнь Иисуса» |
|
| Тематика: | философия | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | В современном востоковедении тема присутствия христианства в творческом наследии Рабиндраната Тагора и его влияния на творчество писателя остаются малоизученными. В статье представлена попытка открыть и описать опыт Тагора в области понимания Другой религии – христианства. На основе анализа биографического, социокультурного и интеллектуального контекстов автор описывает путь Тагора к пониманию христианства от недостатка интереса до учреждения праздника Христа (Khṛiṣṭotsav) в его школе в Шантиникетоне (1910) и выступлений, посвященных Христу и Христианству перед слушателями на бенгальском языке. Находясь внутри развитой традиции понимания Другого (в частности, Других религий) эпохи Бенгальского Возрождения XIX – первой трети XX в. в Британской Индии, Рабиндранат Тагор продолжил герменевтику христианства по трем векторам: христологии, понимания смысла учения Христа как сути Христианства и понимания всеобщего значения этой религии для человечества. Главным достижением Тагора является фундаментально отличающееся понимание этой религии от Личности Иисуса Христа. Бенгальский текст «Жизни Иисуса» (Jiśucarit, 25 декабря 1910 г.) помогает осветить главные итоги его опыта понимания: 1) Иисус Христос есть провозвестник всеобщей истины, освобождающей и спасающей людей; 2) Он пришел к падшим, страдающим и приниженным людям, чтобы утвердить человеческое достоинство и свободу всех, «кто живет в доме Отца»; 3) жизнь и распятие на кресте Иисуса Христа означает добровольное принятие страдания во имя открытия подлинного источника вечной жизни и религии любви к Богу и к человечеству. | |
| Дата издания: | 2026 | |
| Дата загрузки: | 28.10.2026 | |
| Издательство: | Издательство РГГУ (Москва) | |
| Название: | Рабиндранат Тагор. Жизнь Иисуса. |
|
| Тематика: | культурология | |
| Вид ресурса: | электронная копия бумажного издания | |
| Тип ресурса: | Статья | |
| Целевое назначение: | Научное | |
| Целевая аудитория: | Исследователь | |
| Аннотация: | Находясь внутри развитой традиции понимания Другого (в частности, Других религий) эпохи Бенгальского Возрождения XIX – первой трети XX в. в Британской Индии, Рабиндранат Тагор продолжил герменевтику христианства по трем векторам: христологии, понимания смысла учения Христа как сути Христианства и понимания всеобщего значения этой религии для человечества. Главным достижением Тагора является фундаментально отличающееся понимание этой религии от Личности Иисуса Христа. Бенгальский текст «Жизни Иисуса» (Jiśucarit, 25 декабря 1910 г.) помогает осветить главные итоги его опыта понимания: 1) Иисус Христос есть провозвестник всеобщей истины, освобождающей и спасающей людей; 2) Он пришел к падшим, страдающим и приниженным людям, чтобы утвердить человеческое достоинство и свободу всех, «кто живет в доме Отца»; 3) жизнь и распятие на кресте Иисуса Христа означает добровольное принятие страдания во имя открытия подлинного источника вечной жизни и религии любви к Богу и к человечеству. Перевод «Жизни Иисуса» (Jiṡucarit) Рабиндраната Тагора с бенгальского. | |
| Дата издания: | 2026 | |
| Дата загрузки: | 28.10.2026 | |
| Издательство: | Издательство РГГУ (Москва) | |